语录：问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”（睦州阵尊宿道明禅师）师曰：“昨日有人问趁出了也。”曰：“和尚恐某甲不实邪？”师曰：“拄杖不在，苕帚柄聊与三十。”

译：有僧人问睦州阵尊宿道明禅师：“尊敬的礼拜释迦牟尼佛，不拜弥勒菩萨的时候怎么样？”道明禅师回答说：“昨天也有人问，赶出去了。”僧人说：“和尚怀疑某甲说的不真实吗？”道明禅师说：“拄杖不在，暂且用苕帚柄打三十下。”

解：这是道明禅师回答僧人修心方法的一则语录。有一位僧人问道明禅师：“尊敬的礼拜释迦牟尼佛，不拜弥勒菩萨的时候怎么样？”僧人所说的“释迦牟尼佛”是已经究竟觉悟的佛，这里比喻为清净正念。“弥勒菩萨”是未来佛，即是没有究竟觉悟的菩萨。这里比喻不觉悟的妄念。僧人这句话的意思是说念念之中都能保持觉悟，不再起妄念的时候会怎么办。

道明禅师回答说：“昨天也有人问赶出去了。”“昨天”是指过去的。“有人问”是指有执着起来的时候。道明禅师这句话的意思是告诉这位僧人，你问的那些状况已经是过去的，是有执着，赶快放下。从那位僧人所问的问题中可以看出，他有一个可追求的正念，还有一个放弃的妄念。其实他的这种见解还是在分别妄想之中，并不是一乘圆顿法门的修心方法。而真正一乘圆顿法门是烦恼菩提其性不二，无烦恼可断，无菩提可求。一切法本来都是一平等真如之相。只要能够念念之中不被境界所迷，当即即是清净自性。正如古人所说：“欲除烦恼重增病，趋向真如也是邪”所以道明禅师让僧人放弃那种不正确的见解。但是那位僧人并没有明白道明禅师的意思，反而认为道明禅师怀疑他没有达到这种境界。所以他反问道明禅师：“和尚怀疑某甲说的不真实吗？”

道明禅师并没有直接回答僧人的反问，而是说：“拄杖不在，暂且用苕帚柄打三十下。”“拄杖”是帮助老人或腿脚不便的人走路的工具，在这里比喻修心的方法。苕帚是扫尘除垢的工具，这里比喻扫除妄想的正确方法。三十下是比喻不思议一心三观。道明禅师这句话的意思是告诉这位僧人，你现在还没有正确的修心方法，暂时用不思议一心三观的方法来息灭心中的妄想杂念。