语录：问：“如何是道？”师曰：“墙外底。”曰：“不问这个。”师曰：“你问那个？”曰：“大道。”师曰：“大道透长安。”

       译：有僧人问赵州从谂禅师：“怎么样是道？”从谂禅师回答说：“墙外底。”僧人却说：“不问这个。”从谂禅师问：“你问的那个？”僧人回说：“大道。”从谂禅师说：“大道透长安。”

       解：这是从谂禅师回答一位僧人修心方法的一则语录。有一位僧人问从谂禅师：“怎么样是道？”僧人所说的“道”即是修心成佛的方法。从谂禅师回答说：“墙外底。”从谂禅师所说的“墙外底”并不是指寺院墙外面行走车马的路，而是说放下妄想执着。凡夫众生认为一切法为实，六根对六尘而生六识。识是分别之意，即是在境界上起分别好恶的作用。好的即起贪心，恶的即起嗔心，对境界迷惑不知即痴心。凡夫众生被贪、嗔、痴三心所转，造业感果轮回于生死之中，这贪、嗔、痴三心如墙一样，将众生系缚在三界生死轮回当中。如果能够了知一切法都是由自性随缘所变现，本来都是虚幻无实假相，不被这些假相所迷惑，不被六尘所动，则贪、瞋、痴三毒烦恼不起。贪、瞋、痴三毒不起，则生死轮回停息，而出三界之墙。如《达摩悟性论》中说：“三界者，贪、嗔、痴是。返贪、嗔、痴为戒、定、慧，即名超三界。”

       僧人并没有明白从谂禅师的意思。认为从谂禅师回答是指寺院墙车马路。所以说：“不问这个。”从谂禅师问：“你问的那个？”僧人回说：“大道。”僧人所说的“大道”就是指成佛一乘之法。

       从谂禅师回答的“大道透长安。”从谂禅师所说的“长安”也并不是指当时长安城，而是指究竟的大涅槃。涅槃无生无灭，不为众苦所逼迫，才可称为真正的“长安”。