语录：僧问庆诸禅师：“三千里外，远闻石霜有个不顾。”师曰：“是。”曰：“祇如万象历然，是顾不顾？”师曰：“我道不惊众。”曰： “不惊众是与万象合，如何是不顾？”师曰：“遍界不曾藏。”

译：有位僧人问石霜庆诸禅师：“三千里外，远远听说石霜有个不照看。”庆诸禅师回答说：“是。”僧人说：“如果万象清清楚楚，是顾还是不顾呢？”庆诸禅师说：“我道不惊众。”僧人说：  “不惊众是与万象合，怎么样是不顾呢？”庆诸禅师说：“遍界不曾藏。”

       解：这是石霜庆诸禅师为一位僧人解答有事与理的关系的一则语录。有位僧人问石霜庆诸禅师：“远远听说三千里外石霜有个不照看。”僧人所说的“三千里”是指三千种世间。天台宗说一念心即具三千种世间。如《摩诃止观》中说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。”僧人所说有“三千里外”即是无念。无念故一念不生，一念不生即无三千世间，故为三千里外。“不照看”是指本来具有的清净的自性。清净自性中没有能观之智，也没有所观之境，能观所观平等一如，所以为不照看。僧人问话的意思是说：我从很远就听说一念不生的时候，你有个不观看一切的清净自性。

庆诸禅师回答说：“是。”僧人接着又问说：“如果万象清清楚楚，是照看还是不照看呢？”那位僧人问话的意思是说，能够对一切万法清清楚楚，是照看还是不照看呢？这位僧认为无念就是对一切法都不明了，如果对一切法能够清清楚楚明明了了就是有念了。这正是那位僧人所迷的地方，才有这一问。

庆诸禅师说：“我道不惊众。”庆诸禅师所说“不惊众”就是指无念。无念能够对一切法能够明明了了，而不生住著。如人处于众人之中，虽然对眼前一切人都认的清清楚楚，但不会打扰别人。无念并不是对现前的一切法不明了，而是对观前的一切法明明了了而不生住著。如《六祖坛经》中说：“于诸境上心不染曰无念，于自念上常离诸境，不于境上生心。若只百物不思念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。”

那位僧人并没有真正明白清净心中没有能观的心，也没有所观的境，能观所观平等一如。而认为有一个能观的心与万法合，才能于一切法明明了了。所以僧人接着问:“不惊众是与万象合，怎么是不照看呢？”

庆诸禅师回答说：“遍界不曾藏。”是说清净自性本来就周遍法，没有一法出心性外。 既然遍法界只是一清净自性，就不会有能合的心与所合的境。