祖语会解
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
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祖语会解--夹山徹悟(上)

发布单位:理圆法师  发布时间:2020/9/7 6:18:52  浏览量: ( 183 )

    

       语录:船子(船子德诚禅师)才见(夹山),便问:大德住甚么寺?山曰:寺即不住,住即不似。师曰:不似,似个甚么?山曰:不是目前法。师曰:甚处学得来?山曰:非耳目之所到。师曰:一句合头语,万劫系驴橛。

译:船子德诚禅师才看见夹山善会禅师便问:大德住在什么寺院?善会禅师回答说:寺院即不住,(如果)住了即不相似了。德诚禅师说:不相似了,相似个什么?善会禅师说:不是能用眼前的一切法可以说的。德诚禅师:什么地方学得来的?善会禅师说:不是用耳朵和眼睛所能够得到。德诚禅师:一句谓符合本来面目的话,成为万劫拴驴的橛子。

      解:这是船子德诚禅师点拨夹山善会禅师的一则语录。德诚禅师看到善会禅师便问:大德住什么寺院?这是一般禅师点拨学人常用的方法,用来了解学人的基本情况,以便应机施教。善会禅师知道德诚禅师问话的目的,就直截了当的回答了自己的见解。他说:寺院即不住,(如果)住了即不相似了。善会禅师所说的寺院比喻众生本来具有的清净自性。寺院被称为清净伽蓝,是僧众修清净梵行的地方,所以善会禅师用来比喻清净自性。清净自性远离一切住著,起心即错、动念即乖,只要有丝毫的住著,就会转平等一如的真如理体,成为生死烦恼,所以善会禅师回答说:寺即不住,(如果)住了即不相似了。

      德诚禅师听了善会禅师所说,为了进一步了解他的见地,接着问:不相似了,相似个什么?清净自性本来非有非无、离四句、绝百非、言语道断、心行处灭。前面善会禅师的回答寺即不住,(如果)住了即不相似了。虽然说无住,但已经落入了有一个实在自性可得的有相之中。不论相似与不相似,都落入有中,认为有一个实在的自性。德诚禅师为了进一步验证善会禅师所执,所以有这一问。

         善会禅师回答说:不是能用眼前的一切法可以说的。善会禅师知道清净自性离一切诸相,非相非不相。眼前见到的一切都是虚妄不实的假相,所以有这样的回答。

       德诚禅师听了善会禅师所说,知道善会禅师虽然明白清净自性离一切住著,但却始终认为有个实在的自性可得。他的这种见解并不是真正开悟后般若智慧显现,而是依靠学习得来的知识。所以德诚禅师直接就问:什么地方学得来的?善会禅师到此还是不肯放弃有一个实在自性可得的执着,回答说:不是耳目之所到。善会禅师回答意思是说,自性不是耳朵、眼睛等六识能够到达的。

        德诚禅师听了善会禅师的回答,直接点破了他的错误所在。于是直接告诉他说:一句符合本来面目的话,成为万劫拴驴的橛子。德诚禅师所说“合头语是指契合清净本性的语言。这句话的意思是说善会禅师只是明白了一些契合本来面目的话,而不肯放下,这些话就如同拴驴的橛子,永远围绕着它转,而无法真正彻悟自性。