祖语会解
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
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祖语会解--争奈骑者不鉴

发布单位:理圆法师  发布时间:2020/7/6 6:28:46  浏览量: ( 280 )

 

       语录:强、德二禅客于路次,见(景欣禅师)师骑牛,不识师。忽曰:蹄角甚分明,争奈骑者不鉴。师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回,却下牛问曰:二禅客近离甚么处?强曰:那边。师曰:那边事作么生?强提起茶盏。师曰:此犹是这边事,那边事作么生?强无对。师曰:莫道骑者不鉴好!

       译:强、德二禅客在路上的时候,看见景欣禅师骑着牛,不认识景欣禅师。忽然说:“蹄子和角很清楚,可惜骑着的人不认识。”景欣禅师使牛奔驰而去。强、德两位禅师在树下休息煎茶。景欣禅师回来,却下牛问:“二位禅客最近离开什么地方?”强禅客说:“那边。”景欣禅师:“那边的事怎么样?”强提起茶盏。景欣禅师:“这仍然是这边事,那边事怎么样?”强无对。景欣禅师说:“最好不要说骑着牛的人不认识!”

       解:这是景欣禅师和强、德两位禅客辩机峰的一则语录。强、德二禅客在路上看见景欣禅师骑着牛,忽然说:“蹄子和角很清楚,可惜骑着的人不能鉴别。”禅宗经常把牛是比喻为一乘圆顿法门。骑着牛比喻能够修习一乘圆顿法门。两位禅客话的意思是说景欣禅师虽然骑着牛,但却不明白一乘圆顿法门。景欣禅师听了两位禅客所说,并没有说什么,而使牛奔驰而去。这是景欣禅师告诉二位禅客,自己能够依靠一乘圆顿法门很快就能到达自己的目标。

       强、德两位禅客当时并没有理解景欣禅师的意思。当二位禅客在树下休息煎茶的时候,景欣禅师又回来,却下牛问:“二位禅客最近离开什么地方?”景欣禅师这问话的方式,是很多禅师点拨学人和辩论机锋常用的方法,主要目的是初步了解对方的见地情况。强、德二位禅客也很明白景欣禅师问话的意思是,所以强禅客回答说:“那边。”强禅客所说的“那边。”是指究竟清净的涅槃彼岸,也就是众生本来具有的清净自性。众生自性本来清净无染、只因众生一念不觉,才有生死轮回。如果能一念觉悟,生死轮回的当体即是清净无染的大涅槃。比如有一千年暗室,不论黑暗多长时间,只要有一盏灯,千年之暗一时顿消。强禅客明白众生自性本来清净之理,所以回答说那边来。

       景欣禅师听了强禅客的回答,就问:“那边的事怎么样?”景欣禅师所说的“那边事”是指清净自性的样子。景欣禅师问话的意思是说清净自性是怎么样的。强禅客并没有用语言来回答,而是提起茶盏。强禅客这个提起茶盏的那个动作,正是告诉景欣禅师清净自性是怎么样的。众生自性虽然寻找却了不可得,但却不离开众生日用。强禅客以提起茶盏那个动作,是告诉景欣禅师,清净自性就在众生的日用之中。景欣禅师看了强禅客这样的回答说:“这仍然是这边事,那边事作么生?”景欣禅师所说:“这边事”是指生死烦恼。强禅客提起茶盏那样的回答,虽然说明了自性的事用,但却没有能够说明自性的理体。既然只是回答了自性的事用,没有能够回答出自性的理体,所以强禅客的回答仍然是事相的生死烦恼。

最后强禅客无法回答景欣禅师所问,景欣禅师就劝告说:“最好不要说骑着牛的人不认识!”