语录：问（洛浦山元安禅师）：“四大从何而有？”师曰：“湛水无波，沤因风激。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：“不浑不浊，鱼龙任跃。”问：“如何离得生死去？”师曰：“一念忘机，大虚无玷。”

       译：有僧人问洛浦山元安禅师：“四大从哪里而有？”元安禅师说：“清澈的水中没有波浪，水中的浮泡因为风吹冲激而有。”僧人说：“水中浮泡消灭成水的时候会怎么样？”元安禅师说：“水不浑杂非常清澈。任凭鱼龙在水中跳跃。”问：“怎么样才能够出离生死去呢？”元安禅师说：“一念没有忘机，大虚没有污点。”

       解：这是元安禅师为僧人解答疑问的一则语录。僧人问元安禅师：“四大从什么而有？”这里的“四大”是指地、水、火、风四大。由这四大构成了众生的正报色身，依报世间国土。众生有了正报色身和依报世间国土，就是有了生死轮回善恶的果报。僧人问话的意思是说众生的生死轮回是从什么而有的。元安禅师回答说：“清澈的水没有波浪，水中浮泡因为风吹冲激而有。”这里“清澈的水”比喻众生本来具有的清净自性。“波浪”比喻善恶之心。“水中浮泡”比喻众生四大假合而有的正报色身和依报国土。“风”比喻无明妄想。元安禅师回答的意思说众生自性本来清净无染，没有善恶之心，因为无明妄想起惑造业感得生死轮回。

       僧人接着问：“水中浮泡消灭成水的时候怎么样？”僧人问话的意思说生死轮回没了会是什么样子。元安禅师回答说：“水很清澈而不浑杂，任凭鱼龙跳跃。” 元安禅师所说的“鱼龙”是比喻一切境界，如风动、水流、鱼跃鸢飞等的种种境界。元安禅师回答的意思说，当恢复了自性本来的清净之相，没有生死轮回的时候，但却不妨碍现前一切诸法的生灭幻相的存在。
    
       僧人接着问：“怎么样能够出离生死去呢？”元安禅师说：“一念忘机，大虚没有污点。” 元安禅师所说“机”是指心思，念头，即是指对境而生的种种妄想执着。“大虚”即是指众生本来具有的清净自性。众生本来具有的清净自性横穷十方，竖遍三际故称为大。自性能够含容万法所以称为虚。元安禅师回答的意思是说只要对境一念没有妄想执着的时候，众生自性本来就不会有一点的染污，也就不会有生死可出离了。