语录：问（道场山如讷禅师）：“一念不生时如何？”师曰：“堪作甚么！”僧无语。师又曰：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。

        译：有一位僧人问道场山如讷禅师：“一念不生的时候怎么样？”如讷禅师问：“能作什么！”僧无语。如讷禅师又说：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。

       解：这是如讷禅师回答一位僧人修行方法的一则语录。有位僧人问如讷禅师：“一念不生的时候怎么样？”这是那位僧人修心过程中出现的境界，他不知道这种境界是否正确，所以请教如讷禅师。一念不生这是无想定的境界，是一种外道禅定。这种禅定功用淳熟，能够使前六识心，及心所一切不行，惟有第七识的俱生我执与第八识仍在。执着于无想境界，不但无法再继续提高自己，还会使人变得冷漠无情，没有同情心、慈悲心，不能生起利他的妙用，更不能使自性本有的般若智慧显现。如《六祖坛经》中有人举了卧轮禅师的偈：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”请教六祖，六祖说：“此偈未明心地，若依而行之是加系缚”。因此另外为说一偈：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？”来改正卧轮禅师偈的错误。大乘圆顿法门是通过般若智慧观照，放下对一切境界的执着，自性本来具足的一切功德智慧神通妙用自然现前。那位僧人所处的是一种无想的境界，失去了妙用，所以如讷禅师反问：“能作什么！”那位僧人不知道如何回答如讷禅师，也就只能无言以对。

        如讷禅师又对那位僧人说：“透出龙门云雨合，山川大地入无踪。”这是如讷禅师告诉僧人正确的禅定方法。如讷禅师所说的“龙门”比喻三界生死轮回。“透出龙门”比喻出离生死轮回。这里所说出离生死，只是指对境界的觉与不觉。一念觉悟者即是出离生死，一念不觉即是在生死轮回。如《达摩悟性论》中说：“贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界。若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。”

        如讷禅师所说的“云雨”比喻定慧。云雨能够滋润一切万物，助其生长。比喻定慧能够资助自性本来具有智慧、神通妙用等一切功德显现。“云雨合”者当众生彻悟本来清净自性后，了知一切法都是平等一相，故能于一切法照而常寂，寂而常照。照故能够念念之中于一切法明明了了，而不会沉空滞寂失去妙用；寂故能够于一切法不生染著。照即是慧，寂即是定，定为慧体，慧为定用，定慧不二，不二而二，所以说“云雨合”。

        真正彻悟了清净自性，了知一切法都是由自性随缘而生，皆是虚幻无实的假相，出自性外更无一法可得，所以说“山川大地入无踪。”