语录：（睦州陈尊宿道明禅师）师曰：“老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？”时有一僧方近前，师曰：“维那不在，汝自领去三门外与二十棒。”曰：“某甲过在甚么处？”师曰：“枷上更著杻。”

       译：睦州陈尊宿道明禅师说：“老僧在这里住持，从来没有见到一个无事人到来，你们为什么不靠近前来？”这时候有一位僧人刚刚走近前去，道明禅师说师曰：“维那不在，你自己领了去三门外打二十棒。”僧人说：“某甲过失在什么地方？”道明禅师说：“枷上又增加杻。”

       解：这是道明禅师教导初学人修心方法的一则语录。道明禅师说：“老僧在这里住持，从来没有见到一个无事人到来。你们为什么不靠近前来？”老僧并不是道明禅师自称，而是比喻清净无染的般若智慧观照。无事人是比喻佛，佛是究竟无学的人，只要没有达到究竟无学，就会有事，所以这里无事人是比喻佛。道明禅师这句话的意思是说：只要具有了般若智慧，就不会见有可成的佛，你们为什么不向这个境界靠近呢。

       当时座下就有僧人没事明白道明禅师这句话的意思是，所以就走近到道明禅师前面去。

       道明禅师看见有位僧人近前来，就对他说：“维那不在，你自己领了去三门外打二十棒。”道明禅师所说“维那”是寺院中的纲领职事，主管僧众威仪，进退纲纪，就是寺院的监察官。这里比喻清净正观。“维那不在”是说出来靠近前去的那位僧人没有清净正观，所以跑出来向外驰求。 三门是也称为三解脱门，指空、无相、无愿三种解脱法门，修这三种法门能够使众生得到解脱，到达无余涅盘。出家人为了脱离生死之苦，所以把寺院的门也称为三门。道明禅师所说“三门外”者并不是指寺院的三门外，而是指在这三解脱法门以外，也就是不要住于二乘圣人所住无余涅盘，沉空滞寂。这三解脱门以观空为主，二乘圣人因地修习这三解脱门，证无余涅槃，住于无余涅槃被空所缚，沉空滞寂不肯入世利生，不能最终到达大涅槃之城。如《大智度论》中说：“三解脱门，佛说名为三昧。问曰︰‘今何以故名解脱门?’答曰︰‘行是法得解脱，到无余涅盘，以是故名解脱门。’无余涅盘是真解脱，于身心苦得脱。” 二十棒是比喻止观二法。止者了知一切诸法从本以来性本非有，原本不生不灭，但以虚妄因缘故，非生而生，然而彼因缘所生之法生即无生，唯是一心，体无分别。作是观者能够令妄念不流，所以名为止。观者，虽然了知一切法本不生、今亦不灭，而依心性缘起，有暂时的虚妄世用，犹如幻梦，非有而有故名为观。这止观二法，止即是观，观即是止，止观不二。止故一切法不生，观故一切法不灭，不生不灭当体即是大涅槃。如《摩诃止观》中说:“法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。”

       那位僧人没有明白道明禅师的话，反而问道明禅师：“某甲过失在什么地方？”

       道明禅师没有直接告诉他错在哪里，而是说：“枷上又增加杻。”枷是古代套在罪犯脖子上用木板制做的刑具。杻是古代手铐之类的刑具。“枷上又增加杻。”是比喻僧人向外驰求的心，如同枷锁一样套在原本清净自性上无法解脱。僧人没有明白道明禅师所讲的修心方法，认为自己无过，反而问道明禅师“某甲过失在什么地方？”僧人那种认为自己无过失的心，正是我执的一种表现。这种我执心与不明白自性理体向外驰求的心，就如同戴着枷的自性上更为增加了手铐一样更加无法解脱。