语录：尼僧礼拜，（云岩昙晟禅师）师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰： “年八十。”师曰： “汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”

      译：有一位尼僧来礼拜云岩昙晟禅师，昙晟禅师问：“你的爷在吗？”尼僧回答说：“在。”昙晟禅师问：“多少岁了？”尼僧说：   “八十岁了。”昙晟禅师说： “你有个爷年龄不是八十岁还知道吗？”尼僧说：“难道是那么来者！”昙晟禅师说：“那么来者犹是儿孙。”洞山良价禅师代替回答说：“只是不恁么来者，也是儿孙。”

       解：这是昙晟禅师随缘点拨一位尼僧的语录。昙晟禅师为了点拨一位来礼拜他尼僧，就问：“你的爷在吗？”爷在古代是对主人、上官或尊贵者的称呼。昙晟禅师这里所说的“爷”就是指众生本来具有的清净自性。众生清净自性才是众生的真正主人。如《六祖坛经》中说：“世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无；性在身心存，性去身坏。”昙晟禅师问那位尼僧：“你的爷在吗？”意思是提醒这位尼僧，众生自性本来清净平等一相，你何必来这里礼拜我，向外追求，反而迷失了自己本来的清淨自性。

       那位尼僧并没有明白昙晟禅师问话的意思，而是认为昙晟禅师在问她的爷爷在不在了。所以他回答说：“在。”昙晟禅师听了尼僧的回答，不能确定尼僧是不是真正明白了他问话意思。所以接着问：“多少岁了？”尼僧说： “八十岁了。”尼僧的这一回答，彻底露出了她没安心于道的本性。自性本来不生不灭，恒常不变的，就不会有岁数的多少。那位尼僧却以她在家爷爷的年齡来回答昙晟禅师。古人都是以道相见，所问所答无非是道。而那位尼僧则以俗家爷爷的事来回答昙晟禅师。可见即位尼僧还是没有放下俗世的事情。

       从尼僧的第二次回答中，昙晟禅师完全知道了尼僧并没有真正明白他的意思，所以昙晟禅师直接告诉她： “你有个爷年龄不是八十岁还知道吗？”尼僧听了昙晟禅师这样直接的提醒，终于明白过来了，说：“难道是那么来者！”尼僧所说的“那么来者”就是指众生本来具有的清净自性。自性本来无名无相，尼僧为了防止落入有名有相之中，所以她用“那么来者”来代指自性。

       尼僧虽然明白了昙晟禅师问话的意，用“那么来者”比喻自性。但她却落入了有一个实的自性可得执着之中。所以昙晟禅师说：“那么来者犹是儿孙。”昙晟禅师所说“儿孙”是指任人使唤不能做主的人，这里比喻众生不能觉悟本性起惑造业，依业受报轮回生死不能做主。

       良价禅师听了昙晟禅师所说，就代替回答说：“只是不恁么来者，也是儿孙。”良价禅师表面上看是回答昙晟禅师，而实际上是提醒尼僧再不要落入断无的执着之中。