语录：师入宣州，陆大夫出迎接。指城门曰：“人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？”师曰：“老僧若道，恐辱大夫风化。”曰： “忽然贼来时如何？”师曰：“王老师罪过。”

       译：普愿禅师来到宣州，陆亘大夫出城外来迎接。陆亘大夫指城门说：“人人都叫他雍门，不知和尚叫作什么门？”普愿禅师说：“老僧如果说了，恐怕使大夫风俗教化受到羞耻。”陆大夫问： “忽然贼来的时侯怎么办？”普愿禅师说：“王老师罪过。”

       解：这是普愿禅师回答陆亘大夫的一则语录。陆亘大夫首先从宣州城的城门名称问起。他说：“人人都叫他雍门，不知和尚叫作什么门？”从陆亘大夫的问话来看，他所指宣州城并不是指人们居住的城市，而是比喻究竟涅槃城。城门也并非人们进出的门，而是比喻成佛的方法。

       普愿禅师也非常明白他所问的意思，所以回答说：“老僧如果说了，恐怕使大夫风俗教化受到羞辱。”普愿禅师这句话的意思说，如果涅槃有门可入，即是对陆亘大夫修心的一种误导。禅是要求学人直下承担自己原本清净的自性。自性本来具足佛的一切功德、智慧、神通妙用等。众生与佛本性不二，只是迷悟的不同。烦恼即菩提，无烦恼可断，无菩提可得。生死即涅槃，无生死可出，无涅槃可入。既然无涅槃可入，也就没有能入涅槃的门了。如惠能大师说：“善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫;后念悟，即佛。前念著境，即烦恼;后念离境，即菩提。”

       陆亘大夫听了普愿禅师这样的回答，感觉有些迷惘，所以接着问： “忽然贼来的时侯怎么办？”

       陆亘大夫所说的“贼”也不是指入室谋财的偷盗之贼，而是指色、声、香、味、触、法六尘之贼。众生不明白万法皆空的道理，妄执六尘为实有，以六根为媒，起贪瞋痴三毒烦恼，偷盗自家法身资财，而迷失自己本来清净的自性，所以六尘如贼。如《涅槃经》经中说：“六大贼者，即外六尘，菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼，何以故？能劫一切诸善法故。”陆亘大夫所说“忽然贼来”是指众生被六尘所迷而起无明烦恼。

       普愿禅师听了陆亘大夫所问，就回答说：“王老师罪过。”普愿禅师所说“王老师”比喻般若智慧，可以当王者的老师，必然是有大智慧。没有般若智慧观照，不明白诸法实相之相，才使得六尘之贼有机会作乱，盗窃自家法身慧命的资财，所以说是“王老师罪过。”