语录：云际师祖禅师初参南泉，问：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”泉曰：“与汝往来者是。”师曰：“不往来者如何？”泉曰：“亦是。”曰：“如何是珠？”泉召：“师祖”师应：“诺”。泉曰：“去！汝不会我语。”师从此信入。

       译：云际师祖禅师第一次到南泉普愿禅师那里参学的时候，问普愿禅师：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。怎么样才是藏呢？”普愿禅师说：“和你一起往来的就是。”师祖禅师接着又问：“不往来的又怎么样？”普愿禅师说：“也是。”师祖禅师又问：“怎么样才是珠？”普愿禅师召：“师祖！”师祖禅师应：“诺。”普愿禅师说：“去！你不明白我的话。”师祖禅师从这以后信入。

       解：这是普愿禅师点拨云际师祖禅师的一则语录。师祖禅师请教普愿禅师说：“摩尼珠人不识，如来藏里亲收得，怎么样才是藏呢？”师祖禅师所说的“摩尼珠”就是指众生本来具有的清净自性。众生无明被诸境所迷起惑造业，本来清净的自性转为业识种子，受生死轮回。自性在生死轮回之中，本来具有的一切功德、智慧,神通妙用等隐而不显，所以也称“如来藏”。师祖禅师虽然明白自性被无明烦恼所覆，而成如来藏，但他却不明白如来藏在哪里，于是请教普愿禅师。

       普愿禅师回答他说：“和你一起往来的就是。”普愿禅师所说的“一起往来的”是指众生正报世间的五蕴色身。众生本来具有的清净自性被无明烦恼所覆，成为如来藏轮回生死，依业而受种种五蕴之报。但这依业受报的五蕴色身，当体即是清净自性，离色身外更无清净自性可得。如永嘉云：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”所以普愿禅师回答他说：“和你一起往来的就是。”

       师祖禅师接着又问：“不往来的又怎么样？”师祖禅师所说“不往来的”是指众生依报世间的国土山河大地，日月星辰等。依报世间一切万法山河、大地、日、月、星辰等，也都是由众生自性随业力所感而有。如《华严经》中说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”所以普愿禅师回答说：“也是。”

       师祖禅师接着又问：“怎么样才是珠？”普愿禅师并没有直接告诉他怎么样是珠，而是召唤：“师祖！”师祖禅师应：“诺。”师祖禅师答应：“诺。”的这个行为动作，正是他所问的“珠”的所在之处。众生自性虽然被无明妄想所覆轮回生死，但却不离众生日用。师祖禅师应“诺”这个动作正是自性事用所在。如傅大士所说∶“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲知佛去处，只这语声是。”

       普愿禅师说：“去！你不明白我的话。”这句话对师祖禅师的应答进行否定。是让师祖禅师明白这不是叫他的目的，而是让他明白自己应答的行为，就是他所问问题的答案。师祖禅师听普愿禅师这么一说，马上明白了其中的含义，从这以后也就明白了自性的所在。