语录：宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”泉召：“大夫”陆应：“诺。”泉曰：“出也”陆从此开解，即礼谢。

       译：宣州刺史陆亘大夫问南泉普愿禅师：“古人瓶子中养了一只鹅，鹅渐渐长大出不了瓶子。现在不可以毁坏瓶子，也不可以损伤鹅，和尚怎么样才能使鹅出来？”普愿禅师喊：“大夫”陆亘大夫答应：“诺。”南泉普愿禅师说：“出来了”陆亘大夫从此对（自性）有所理解，就礼拜感谢普愿禅师。

       解：这是普愿禅师点拨宣州刺史陆亘大夫的一则语录。

       陆亘大夫一直不知道心性在哪里，所以用一个非常精彩的比喻故事来问普愿禅师。故事中瓶子比喻众生的五蕴色身，鹅比喻众生的自性。众生清净自性如同故事中的鹅一样，随着众生一期的生命开始，即被烦恼业力系缚在五蕴色身这个瓶子里。直到五蕴色身坏死，一期生命结束，自性又随业力再去投胎，进行新的一期生命的开始。陆亘大夫虽然知道自性受业力牵缠轮回不息，但不知道在轮回中自性在哪里，所以用这个故事来请教普愿禅师。

普愿禅师知道陆亘大夫所说出瓶子中的鹅的本意。但普愿禅师并没有直接告诉陆亘大夫自性在哪里。而是通过自己喊与陆亘大夫的应让他自己去体悟。当普愿禅师喊：“大夫”陆亘大夫答应：“诺”时，普愿禅师告诉他说：“出来了。”普愿禅师这一句“出来了。”虽然没有明确告诉他自性在哪里。但却明确告诉陆亘大夫鹅出来了。也就是告诉他自性就在他答应“诺”的行为之中。陆亘大夫确实也没有让普愿禅师白费口舌，在这一句“出来了”之中，终于明白心性就在自己日用之中。正如傅大士有一首偈子∶“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲知佛去处，只这语声是。”