语录：问（夹山善会禅师）：“如何是佛？”师曰： “此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”

       译：有位僧人问夹山善会禅师：“怎么样是佛？”善会禅师说： “这里没有宾客与主人。”僧人问：“你平常与什么人对谈？”善会禅师说：“文殊给我提水去了，普贤折花还没有回来。”

       解：这是善会禅师为僧人解答修行方法的一则语录。有位僧人问善会禅师：“怎么样是佛？”这问话的意思是说在日常之中怎么样才能直下承担自己本来具有的清净自性。众生自性本自清净，具有佛的一切功德庄严，只是众生被妄想执着所迷，而自性本来具有的一切功德庄严不能显现。禅宗教导行人放下执着，直下承担自己本来具有的清净自性。那位僧人为了能够直下承担自己本来具有的清净自性，所以问善会禅师：“怎么样是佛？”

       善会禅师回答说： “这里没有宾客与主人。”这里所说“宾客”是指所成的佛。“主人”是指能成佛的人。善会禅师回答的意思是说清净心本来平等一如，没有所成的佛，也没有能成佛的众生。

       僧人接着问：“你平常与什么人对谈？”僧人所说的“对谈”是比喻观心的方法，即能观的智，照于所观的境，这样观的时侯如同两人在对谈。僧人问话的意思是说你平时怎么样观照自心的？这里僧人虽然是问善会禅师如何观照自心，也是向善会禅师请教观照自心的方法。

       善会禅师回答说：“文殊给我提水去了，普贤折花还没有回来。”文殊菩萨是智慧的代表，在这里“文殊”比喻为能观的般若智慧。普贤是大行的代表，是事行，所以比喻所观的境。善会禅师所说不论是文殊给我提水去了，还是普贤折花还没有回来都是表示不存在，也就是说能观的智不存在，所观的境也不存在。善会禅师回答的意思是说他平时修道用功没有能观的般若之智，也没有能观的境。这也呼应了他“这里没有宾客与主人。”之说。