语录：子方上座自长庆来，（清凉文益禅师）师举长庆偈问曰：“作么生是万象之中独露身？”子方举拂子，师曰：“恁么会又争得？”曰：“和尚尊意如何？”师曰：“唤甚么作万象？”曰：“古人不拨万象。”师曰：“万象之中独露身，说甚么拨不拨？”子方豁然悟解，述偈投诚。

       译：子方上座从长庆慧稜禅师那里来，清凉文益禅师提出慧稜禅师偈问曰：“怎么样是万象之中独露身？”子方举拂子，文益禅师说：“这样理解又怎么能够真正明白呢？”子方上座：“和尚尊意怎么样？”文益禅师：“叫什么作万象呢？”子方上座： “古人不拨无万象。”文益禅师：“万象之中独露身，说什么拨无不拨无呢？”子方豁然悟解，述偈投诚。

      解：这是文益禅师点拨子方上座的一则语录。文益禅师提出慧稜禅师偈问：“怎么样是万象之中独露身？”这里所说的“万象之中独露身”就是指众生本来具有的清净自性。众生本来具有的清净自性不会被万象所动，不会随万象的生死而生灭，所以称为万象之中独露身。文益禅师问话的意思是说，怎么样才是自己本来具有的清净自性？子方听了文益禅师所问就举拂子。子方上座举拂子的这个动作，正是回答文益禅师所问的万象之中独露身。众生自性虽然无形无相寻找了不可，但不离开众生日常之中一言一行、一举一动的行为。子方上座举拂子的这个动作正是自性的事用，所以用这个动作来回答文益禅师。

       文益禅师看了子方上座的回答说：“这样理解又怎么能够真正明白？”因为子方上座举拂子这个动作只是自性的“用”，而不是自性的“体”，所以文益禅师说子方上座没有能够真正明白。

       子方上座于是请教文益禅师说：“和尚尊意怎么样？”文益禅师说：“叫什么作万象呢？”文益禅师的意思说万象的当体即是自性，还叫什么作万象。子方上座听了文益禅师这样的回答，认为文益禅师在拨无万象，所以说： “古人不拨无万象。”这是子方上座没有明白万象的当体即自性，万象是自性理体的事用，自性是万象的理体，自性与万象是不一不异的。但子方上座认为万象与自性为二，所以他认为文益禅师在拨无万象的存在。文益禅师告诉他：“万象之中独露身，说什么拨无不拨无呢？”文益这句话的意思是就是告诉子方上座，万象的当体即是自性，不是离开万象外更有自性可得，也就没有拨无万象之说。

       子方听了文益禅师的回答豁然悟解了，对自己所悟进行说偈陈述，并诚心投靠文益禅师学习。