师谓门弟子云：
       赵州云：莫费力也！大好言语，何不仍旧去？世间法有门，佛法岂无门？自是不仍旧。
故诸佛诸祖只于仍旧中得。如初夜钟，不见有丝毫异，得与么恰好，闻时无一声子闹。何以故？为及时节，无心，云死且不能死，止于一切。祗为不仍旧，忽然非次闻时，诸人尽惊愕道：钟子怪鸣也。且如今日道孟夏渐热即不可。方隔一日，能校多少？向五月一日道便成赚。须知校丝发不得，于方便中，向上座道不是时，盖为赚。所以不仍旧？宝公云：“暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日。”还会么？今日只是尘劫。但著衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。

       今译：
       禅师对门人弟子说：
       赵州禅师曾经说过：不要去费力啊！这句话说得多好啊，为什么不能做到“仍旧”呢？人世间是有法门的，佛法难道没有法门？只是有人不能做到“仍旧”（于此处断句，参考《禅苑蒙求禅林》之“从谂仍旧”）。
       所以，诸佛、诸祖都只是在“仍旧”中证得。这就如同初夜的钟，没有一丝的差异，就是那么的恰好，听到这钟声时，不觉得有任何一声钟声是喧闹的。为什么会这样呢？是因为契合时节，显示出无心的样子，似乎是死，但还不能是死，只是心止于对一切的执著。因为做不到仍旧，忽然不按常规的次序听到了钟声，人们都很惊愕地说：这个钟怎么声音很奇怪啊！就像今天是四月初，才进入孟夏，你就说天气渐渐热了。这恐怕不可以，和刚刚过去的三月的季春才相隔一天，气温能相差多少？到五月一日仲夏，你这样说，那是对了，说赚了。要明白，不能有丝毫的相差。在方便道中，向诸位说不是这个时节，这就是说赚了。为何不能做到仍旧呢？宝志公说：暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日？（案：宝志原偈为“暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使”，当下只要做到不去费力追寻，以后历劫都不会被魔境左右。）明白吗？你今天的做法，就决定了你今后微尘一样多的劫数的境况。你只要做到穿衣吃饭、行住坐卧，晨起参禅，暮间请益，一切依仍旧之法，就是一个无事之人啊！