各位专家学者、禅门有缘：
        上午吉祥！
        很高兴能参加中国首届禅诗诗书画研讨会。因为来自法眼祖庭南京清凉寺，故就清凉文益禅师的禅诗与大家分享。

一、禅与禅诗
        中国佛教的特色就在于禅。禅与诗的结合是中国文化史上最生动、最完美的一种展现。
        禅诗既是中国诗歌史上的一朵奇葩，同时也是中国佛教史上一块瑰宝。

        禅诗大体可分为两个部分：
    禅理诗：包括一般的佛理诗，还有中国佛教禅宗特有的示法诗、开悟诗等，富于哲理和智慧，有深刻的辨证思维。

        春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
        若无闲事挂心头，便是人间好时节。——慧开禅师

        手把青秧插满田，低头便见水中天。
        六根清净方为道，退步原来是向前。——契此和尚

    修道诗：诸如僧人和文人的山居诗、佛寺诗和游方诗等，表现空澄静寂的禅境和空诸所有、万虑全消、淡泊宁静的心境。

        吾心似秋月，碧潭清皎洁。
        无物堪比伦，教我如何说！——寒山子

        庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
        及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。——苏轼

        而禅与禅诗，都是只可意会，难以言传的，表达的是禅者当下的觉知和意境。

二、清凉文益的禅诗
        最近董教授的“清凉日日禅”正好介绍了文益禅师的几首禅诗。
        在此也借法眼文益禅师的几首禅诗来谈谈禅诗的禅味与诗意，与大家分享禅者的了悟、意境、风范。

1、禅者的了悟
       ①拥毳对芳丛，由来趣不同。
          发从今日白，花是去年红。
          艳冶随朝露，馨香逐晚风。
          何须待零落，然后始知空。（《咏牡丹》）
        这是大法眼禅师对南唐中主李璟的教诲。
        “发从今日白，花是去年红”化用的是杜甫的诗句：露从今夜白，月是故乡明。
        禅者见微知著，从繁盛美好之中，点出空与无常。
        李璟是诗中高手、词坛名家，对此诗不仅心悦诚服，据说还“顿悟其意”。

       ②一朵菡萏莲，两株清瘦柏。
          长在僧家里，何劳问高格。（《庭柏盆莲》）
        世人所仰慕的“清净无染”“高风亮节”在禅师眼里都是多事，那些浮名、荣誉，在被南唐国主尊为“大法眼”国师的眼里，本是多余。

        从这两首诗可以看出，禅诗与一般诗歌的最大不同在于禅心的有无，而禅心就是彻悟的、明了的心，所谓“六尘不有，四大本空”。
        并且，有禅心的人“自在超越，逆生死流”。所作的诗都是逆向的，不同寻常的，具有超越性的。
        举两首大家可能熟悉的禅诗来佐证：

        空手把锄头，步行骑水牛。
        人在桥上过，桥流水不流。——南北朝.善慧大士
        从一般常识看，像是矛盾的，简直语无伦次，但它说的是有无不二、动静不二，超越了常识性的认识。

        远观山有色，近听水无声。
        春去花犹在，人来鸟不惊。
        头头皆显露，物物体元平。
        如何言不会，祗为太分明。——宋.道川禅师
        体现的是自性清净，本来平等，如如不动的境界。众生不能契合的“病”根，就在于妄想、分别、不安、躁动……

2、禅者的意境
       ③幽鸟语如篁，柳摇金线长，
          云归山谷静，风送杏花香，
          永日萧然坐，澄心万虑忘，
          欲言言不及，林下好商量。
        安详 寂静 幽远 深邃
        自在 圆融 清新 淡泊
        这是一首意境圆融的禅趣诗，个中三昧，无法用言语来表达，只有同得林下情趣之人，才能感悟并充分欣赏。

3、禅者的风范
        禅者，“其言简。其理直。其道峻。其行孤”。（裴休《传心法要》序，言黄檗禅师）
       ④山水君居好，城隍我今沦。
          静闻钟鼓响，闲对白云村。（《赠僧》）
          ——自述禅者“人境俱不夺”的境界。
       ⑤木平山里人，貌古言复少。
          相看陌路同，论心秋月皎。
          坏衲线非蚕，助歌声有鸟。
          城阙今日来，一沤曾已晓。（《睹木平和尚》）
         ——赞他同道淳朴古雅，卓然高迈的风范。

        总之，从文益禅师的诗中，我们看到的不只是诗词文字之美，更是禅者的境界。出世的智者与尘世凡夫果然是“由来趣不同”！