又到一年清明时。
　　清明与寒食节(清明前一天)、上已节(三月三)，时间相近，节俗内容交叉，寒食重纪念、清明重祭祀、上已重娱乐，在长期演变过程中，“寒食”并到清明，“上已”融入清明，这使清明节的地位提高，文化内容丰富了。
　　说到清明，人们最熟悉的诗是唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
　　杜牧于833年到扬州上任，途经江宁，游历秦淮河畔，写下了《泊秦淮》《江南春》《清明》等诗。诗里写到的杏花村，位于江宁西南隅，凤台山、花露岗低丘地带(即今胡家花园周围大片地区)，因为“村中人家多植杏树，间竹成林，春末花开”，故名杏花村。
　　由杜牧《清明》诗中写到的杏花，让我想到读过泰钦法灯禅师的一首诗，也写到杏花。泰钦法灯禅师是南唐时一位高僧，清凉寺住持，法眼宗第二代世祖。他的《风来杏花香》诗写道：

　　　　　　幽鳥语如篁，
　　　　　　柳垂金线长。
　　　　　　烟收山谷靜，
　　　　　　风来杏花香。

　　鳥啼鸣、竹叶青、柳枝长，烟岚消散，山谷清晰，柔风中弥散杏花香。
　　禅师写诗，不只是写景，诗中还蕴含着深刻的禅理意趣。烟收山谷静，烦恼的烟岚散尽，佛性的真面目就自然显现；风来杏花香，这时，一花一世界，一花一天堂，不正是那涅槃妙境吗！一切现成啊，寻常饮水，饥来吃饭，困就睡觉，就是这样呀。
　　当时杏花村周围寺庙很多，著名的有瓦官寺、金粟庵等。泰钦法灯禅师是不是春天来到这里，看到盛开的杏花后才写的这首诗，现在不得而知。但是，泰钦法灯禅师圆寂后，即安葬于这一带。前些年，离此不远处因建设拆迁，发现了安葬泰钦法灯禅师的《墓志铭》，其中写到葬于“江宁县凤台乡小茭里”。南唐时的凤台乡即凤台山、花露岗、杏花村这一地区。
　　当年，南唐后主李煜很尊崇泰钦法灯禅师，多次向他请教佛法禅理，还赐予春分时节采摘制作的北苑贡茶。
　　古代的贡茶以早为贵。最好的是社前茶(春社前、大约在春分时节)，火前茶(寒食节、清明前)，雨前茶(谷雨时节)。唐代时，产于宜兴的阳羡贡茶、浙江的顾渚贡茶，春分时即采摘。社前、火前、雨前采摘的茶芽，凝结了岁前的养分香气，蕴含着早春的朝露暮雨，流转着新春时的清新盎然，这时的茶是至真至诚、无妄无嗔。
　　南唐时，气侯发生变化，初春时特别冷湿，江浙产的贡茶无法采摘。南唐君主派管理皇家北苑花园的官员南下福建去监制贡茶，此茶被称之北苑贡茶。当年的火前茶是极品，雨前茶是上品，李煜将如此好的茶赐予泰钦法灯禪师，可见李后主对泰钦法灯禅师是何等的敬重。
　　泰钦法灯禅师圆寂后，南唐后主为何把泰钦法灯禅师安葬于离宫城不远的凤台山这里呢？是禅师常在此谈经说法，还是禅师喜欢这里盛开的杏花？还是因为……多么希望能有明确的回答。
　　清明是关乎生命的节日，它让人从纷纷扰扰的空间之维回到时间之维，追思过往，省思当今。人们祭祀先祖、为故人扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去墓碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归生活世界的宁静与“清明”。
　　清明时节是万物生长之时，皆清洁而明净。江南茶园里新炒制的茶纷纷上市，地产的有独特形状的雨花茶受到人们的喜爱，外地的武夷茶人恢复生产了历史上的北苑茶，也引起人们的关注。
　　我想，这几天可以选个日子，带上新制的北苑茶及刚炒的雨花茶，邀约几位师兄，到凤凰台胡家花园，既踏青，去品茶，更凭吊。
　　在该花园后山的杏花树下，摆放祭台，献一束鲜花，敬两杯新茶，点三炷檀香，凭吊和纪念泰钦法灯禅师，不忘记他为后人留下的“解铃还须系铃人”的成语，不忘记他为传承佛教禅宗法眼宗禅学思想所作的杰出贡献。
　　所以有这样的想法，更是因为：一年一度的清明节，不管是烟雨蒙蒙、青草离离，还是哀思悠悠、悲情渺渺，它带给人们的，应该是一个民族的精神慰藉和文化上的代代传承。归葬于凤台乡的泰钦法灯禅师是值得人们记住和纪念的先人之一。
　　淡思清明：恪守那份“断魂”的价值。