《景德传灯录》是中国佛教禅宗的重要文献。该书为北宋禅僧道原编撰。
　　六祖慧能《坛经》中有“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚”之句，以灯比喻禅法，为禅家习语，因此“传灯”也就含有禅法传承之意。又因该书写成于北宋景德年间(1004一1007)，故称《景德传灯录》。该书曾由宋真宗皇帝御批入藏，具有敕修史书的特殊地位，是有史以来第一部官修禅书，入录《大藏经》流传。
　　该书记叙禅宗世系源流，由七佛至文益禅师法嗣。凡五十二世，1701人， 其中951人有机缘语句。作者道原，为开创法眼宗的文益禅师的再传弟子，因此该书记叙法眼宗较为详细。这一方面固然由于作者对法眼宗禅师较为熟悉，材料易于获得，另一方面也因为五代和北宋初年，法眼宗是当时最兴盛的禅宗宗派。
　　茶在唐代开始为人们广泛饮用，佛教也于此时开始在传法中利用茶饮。《景德传灯录》三十卷中言及茶的，总计约有130多处，僧徒传承之间以茶传法的事例不下六、七十条。
　　如种茶、摘茶。该书卷七记：“普请摘茶。”卷八记：“师入茶园内摘茶次。”巻十二记：“普请锄茶园”等。
　　该书中有很多禅僧自喝茶，请客喝茶的记录，还记录了一些禅寺中有茶堂、茶筵、茶果及以茶助禅等。如卷十一记：“(僧)问：生死到来时如何？师曰：遇茶吃茶，遇饭吃饭。”卷十二记：“(僧)问：如何是和尚家风？师曰：饭后三碗茶”等。
　　禅师在回答学僧一些佛法大义及终极问题的追问，以及各个寻法寻真的问题时，常常回答“吃茶去”，以至形成了著名三字禅“吃茶去”公案。《景德传灯录》中，记载了18位禅师20多次用及“吃茶去”。
　　最早言及吃茶去的是庐山归宗寺智常禅师。该书卷九记：“师云：坐主，归茶堂内吃茶去。”其他不少禅师也善用“吃茶去”，如该书卷十八记：“(僧)问：不向问处领，犹是学人问处，和尚如何？师曰：吃茶去。”卷十八记：“(僧)问：如何是西来意？师举拂子，僧曰：学人不会。师曰：吃茶去。”等。
　　《景德传灯录》记载诸多禅师举用“吃茶去”机语，表明了在当时广泛饮茶的背景下，“吃茶去”公案具有活泼的生命力。以至于后来《五灯会元》书中详细记载赵州从谂禅师关于“吃茶去”的“赵州茶”公案，在后世产生了更大的影响。
　　《景德传灯录》作者道原是法眼宗传人，他祟敬文益禅师。在该书中多处记载了文益禅师传法的实录，其中就有文益禅师关于以茶助禅的事例。如：
　　“升州清凉院文益禅师，余杭人也。……初开堂，日中坐茶筵未起，四众先围绕法座。”
　　“升州清凉院文益禅师……(僧)问：大众云集，请师顿决疑网。师曰：寮舍内商量，茶堂内商量。”
　　“升州清凉院文益禅师……师问僧：什么处来？曰：报恩来。师曰：众僧还安否？曰：安。师曰：吃茶去。”
　　这些记载更证实了清凉寺与茶深厚的历史因缘，也反映了文益禅师教导学僧消融差别，用一颗平常心吃茶，以体悟自心的平常心之道的博大境界。