语录：（宗智禅师）见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”

      译：宗智禅师见到南泉普愿禅师的时候，普愿禅师问：“阇黎叫什么名字？”宗智禅师回答说：“宗智。”普愿禅师问：“智不能到达的地方，怎么生宗？”宗智禅师回答：“千万不要有言说执着。”普愿禅师泉说：“确实是这样，如果有言说执着了即头角生。”

      解：这是普愿禅师考验宗智禅师见地的一则语录。普愿禅师问宗智禅师：“阇黎叫什么名字？”这是很多禅师点拨学人常用的一种方法，主要是通过问答初步了解来参学人的情况，然后根据学人回答的情况进行点拨。宗智禅师如实回答了自己叫：“宗智。”这一问一答没有太多的含义。 

      普愿禅师接着问：“智不到的地方，怎么生宗？”这一问才是真正考验宗智禅师见地的地方。普愿禅师所说“智不到的地方”即是指众生本来具有的清净自性。清净自性平等一如，无能观的智，也无所照之境，能所一如。如果有能照智，就会有所照之境，就失去了清净自性本来平等一如之相，所以说“智不到的地方”即是指众生本来的清净自性。既然清净自性平等一如，也就不会有所生之宗了。

      智宗禅师回答说：“千万不要有言说执着”,意思是清净自性离一切诸相，非有非无，离四句绝百非，言语道断心行处灭。不可以用语言文字来说，也不可以用思量分别所知，更不能有一丝一毫的执着。

      普愿禅师泉听了智宗禅师的回答说：“确实这样，如果有言语执着即头角生。”“确实这样”是对智宗禅师回答的认可。“有言语执着即头角生。”这是普愿禅师泉对智宗禅师回答的进一步说明，也是对智宗禅师的告诫。头角比喻无明妄想。在人头上生角,那么这角即成多余之物。比喻在本来清净的心中生出多余的东西，那即是无明妄想了。