语录：强、德二禅客于路次，见（景欣禅师）师骑牛，不识师。忽曰：“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”强曰：“那边。”师曰：“那边事作么生？”强提起茶盏。师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”强无对。师曰：“莫道骑者不鉴好！”

       译：强、德二禅客在路上的时候，看见景欣禅师骑着牛，不认识景欣禅师。忽然说：“蹄子和角很清楚，可惜骑着的人不认识。”景欣禅师使牛奔驰而去。强、德两位禅师在树下休息煎茶。景欣禅师回来，却下牛问：“二位禅客最近离开什么地方？”强禅客说：“那边。”景欣禅师：“那边的事怎么样？”强提起茶盏。景欣禅师：“这仍然是这边事，那边事怎么样？”强无对。景欣禅师说：“最好不要说骑着牛的人不认识！”

       解：这是景欣禅师和强、德两位禅客辩机峰的一则语录。强、德二禅客在路上看见景欣禅师骑着牛，忽然说：“蹄子和角很清楚，可惜骑着的人不能鉴别。”禅宗经常把牛是比喻为一乘圆顿法门。骑着牛比喻能够修习一乘圆顿法门。两位禅客话的意思是说景欣禅师虽然骑着牛，但却不明白一乘圆顿法门。景欣禅师听了两位禅客所说，并没有说什么，而使牛奔驰而去。这是景欣禅师告诉二位禅客，自己能够依靠一乘圆顿法门很快就能到达自己的目标。

       强、德两位禅客当时并没有理解景欣禅师的意思。当二位禅客在树下休息煎茶的时候，景欣禅师又回来，却下牛问：“二位禅客最近离开什么地方？”景欣禅师这问话的方式，是很多禅师点拨学人和辩论机锋常用的方法，主要目的是初步了解对方的见地情况。强、德二位禅客也很明白景欣禅师问话的意思是，所以强禅客回答说：“那边。”强禅客所说的“那边。”是指究竟清净的涅槃彼岸，也就是众生本来具有的清净自性。众生自性本来清净无染、只因众生一念不觉，才有生死轮回。如果能一念觉悟，生死轮回的当体即是清净无染的大涅槃。比如有一千年暗室，不论黑暗多长时间，只要有一盏灯，千年之暗一时顿消。强禅客明白众生自性本来清净之理，所以回答说那边来。

       景欣禅师听了强禅客的回答，就问：“那边的事怎么样？”景欣禅师所说的“那边事”是指清净自性的样子。景欣禅师问话的意思是说清净自性是怎么样的。强禅客并没有用语言来回答，而是提起茶盏。强禅客这个提起茶盏的那个动作，正是告诉景欣禅师清净自性是怎么样的。众生自性虽然寻找却了不可得，但却不离开众生日用。强禅客以提起茶盏那个动作，是告诉景欣禅师，清净自性就在众生的日用之中。景欣禅师看了强禅客这样的回答说：“这仍然是这边事，那边事作么生？”景欣禅师所说：“这边事”是指生死烦恼。强禅客提起茶盏那样的回答，虽然说明了自性的事用，但却没有能够说明自性的理体。既然只是回答了自性的事用，没有能够回答出自性的理体，所以强禅客的回答仍然是事相的生死烦恼。

最后强禅客无法回答景欣禅师所问，景欣禅师就劝告说：“最好不要说骑着牛的人不认识！”