祖语会解--定州来

发布单位:理圆法师  发布时间:2020/4/6 6:06:28  浏览量: ( 2847 )

  

       语录:(临济义玄禅)问僧:“甚处来?”曰:“定州来。”师拈棒,僧拟议,师便打,僧不肯。师曰:“已后遇明眼人去在。”僧后参三圣,才举前话,三圣便打。
    
       译:临济义玄禅师问一位僧人:“从什么地方来?”僧人说:“从定州来。”义玄禅师拿起棒,僧人打算讨论,义玄禅师就打,僧不认可(义玄禅师的方法)。义玄禅师说:“你以后遇到明眼的人就会知道,(这种见解)应是去除还是保留。”僧人后来请教三圣慧然禅师,刚刚说了前面的对话情况,慧然禅师就打。

       解:这是义玄禅师点拨一位僧人,破除僧人不正确见解的一则语录。义玄禅师问一位僧人:“从什么地方来?”这是很多禅师想了解来参学僧人基本情况的一种方法。被问的人会根据自己的见解不同而进行回答。那位僧人回答说:“从定州来。”那位僧人所说的“定州”并不是指河北的的定州,而是指禅定。那位僧人回答的意思是说他从禅定中来。

       义玄禅师听了他这样的回答,就拿起棒。这是提醒那位僧人,他的这种见解是错误的见解。那位僧人所说“从禅定中来”这是外道所学的禅定方法。有来必有去,也就是说有出定入定的差别,有出定、入定这不是大乘圆顿禅定方法。大乘圆顿禅定是依众生本来具有的清净自性而建立。一切法都是自性随缘而有,出自性外更无一法可得,一切法的当体即是自性理体。既然一切法当体即是自性理体,也就没有出定与入定之说。大乘圆顿禅定功夫就在于对境界上的迷悟。迷的时候于境界而生染著,造业感果轮回生死。悟觉的时候了知一切诸法相本来虚妄无实,当体即是自性理体,平等一如,更无一法可得,而不为其所动。如《六祖坛经》中说:“何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若着相,内心即乱。外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者是真定也。善知识,外离相即禅,内不乱即定。外禅内定是为禅定。” 

僧人看见义玄禅师拿棒,打算与义玄禅师讨论。这是那位僧人执着于自己见解,认为修禅入定是正确的,不肯放弃,所以打算与义玄禅师进行讨论。义玄禅师打是告诉那位僧义,他的这种见解是错误见解,应该立即放弃。
    
       那位僧人认为自己的见解是对的,所以不认可义玄禅师对他的打。义玄禅师见那位来参学僧人不认可对他的教导,始终不肯放弃自己错误的见解,就告诉那位僧人说:“你以后遇到明眼的人就会知道这种见解是应去除还是保留。”后来那位僧人请教三圣慧然禅师,刚刚说了前面的对话情况,慧然禅师就打。慧然禅师打还是为了破除那位僧人错误的见解。