语录：（夹山善会禅师）师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事著。”师曰：“龙宿凤巢。”
    
       译：夹山善会禅师在沩山灵佑禅师的道场充当典座的时候，灵佑禅师问：“今日吃什么菜？”善会禅师回答说：“二年同一个春。”灵佑禅师说：“好好在事上修着。”善会禅师説：“龙宿凤巢。”
    
       解：这是善会禅师与灵祐禅师辩论机峰的一则语录。善会禅师在沩山灵祐禅师的道场当典座的时候，灵佑禅师问：“今日吃什么菜？” 灵佑禅师所说的“菜”是比喻修心的方法。菜可以疗饥除饿，资养色身。修心的方法可以破惑除迷，资养法身慧命。所以灵祐禅师以“菜”来比喻修心的方法。灵祐禅师这句话的意思是问你现在用什么方法修心。

       善会禅师回答说：“二年同一个春。”这是善会禅师告诉灵祐禅师始觉本觉不异，当下即是，更不需要什么方法来修心。春天能够使万物复苏，开启万物趋向繁荣之门，所以春天比喻为觉悟。觉悟可以让众生舍迷归真，使自性本来具有的一切功德智慧、神通妙用等得以显现。两年同一春是比喻本觉与始觉不异。本觉是指众生本来具有的觉性，本觉之性一切众生与十方诸佛无异。众生在迷的时候，自性本来具有的一切功德智慧、神通妙用未曾减少，诸佛觉悟的时候一切功德智慧、神通妙用也不会增加。始觉者，一切众生自性虽然本来具有佛的一功德智慧、神通妙用等，但因众生无始以来被无明妄想所迷，而不能显现。现在想要返迷归真，必须依靠善知识的教导开示，知道了自性本来具有佛的一切功德智慧，并依靠善知识所讲的方法进行修习是为始觉。如《六祖坛经》中说：“菩提般若之智世人本自有之，只缘心迷不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。”
     
       灵佑禅师说：“好好在事上修着。”这是灵祐禅师告诉善会禅师不要执理而废事。众生自性虽然具有佛的菩提般若智慧，依靠善知识的指示而觉悟，但众生无量劫以来无明习气一时难除，前念才觉后念又迷。需要在事上时时观照，久久薰习，渐渐定力增长，习气烦恼渐息，本来具有的菩提般若之性才能渐渐显现，所以需要事上好好修习。正所谓修德有功，性德方显。

       善会禅师听了灵祐禅师提醒，就说：“龙宿凤巢。”龙离开自己的华丽宫殿，而寄宿于凤凰的巢穴之中，这是一种颠倒行为。这是善会禅师告诉灵祐禅师，如果执着于事上的熏修是颠倒之行。