洞山良价禅师因过水睹影而大悟，具体的大悟因缘是什么呢？
　　良价禅师（（807～869），俗姓俞，会稽（今浙江省市）人，唐代青原系禅僧，昙晟禅师法嗣，曹洞宗创始人之一。他小时候跟随师父读《心经》，读到“无眼耳鼻舌身意”一句时，他摸着自己的脸，问师父说：我有眼耳鼻舌等，经中为什么说没有呢？
　　他的师父一听，非常吃惊，对他说道：我不再是你的老师了。
　　于是，师父就把他推荐到五泄山灵默禅师处，由灵默禅师为他披剃。二十一岁时受具足戒。在后来的游方参学过程中，首先参访的是南泉普愿禅师，到参时，正赶上马祖道一忌日，早晨修斋的时候，南泉普愿就问大众：明天要为马祖设斋，不知道马祖还来不来？
　　大众都无言以对，良价禅师出列回答说：等到他有了这个伙伴了，就会来的。
　　南泉普愿一听，赞叹道：这个禅子虽然是后生，但是非常值得雕琢。
　　良价却回答说：和尚，请不要压良为贱。这个“良”，既指一般意义上的良善之人，也是指良价。
　　后来，他又到湖南去参访沩山灵祐禅师，问道：刚才听说慧忠国师有“无情说法”的观点，良价不知道其中的深意。
　　灵祐禅师说：我这里也有，只是难得其人。
　　良价说：那就请您说说吧！
　　灵祐禅师说：父母所生的一张嘴，终究不敢为你说。
　　良价又问：还有与您一非常慕道的人吗？
　　沩山灵祐就向良价推荐了醴陵的云岩昙晟禅师。到了昙晟禅师处，良价就问：无情说法，什么人能够听到？
　　昙晟禅师回答他说：无情之物所说的法，当然是无情之物才能听得到了。
　　良价又问：您听得到吗？
　　昙晟禅师说：我要是听得到的话，你就听不到我说法了。
　　良价说：这么说的话，我就听不到您的说法了。
　　昙晟禅师说：我说的你尚且听不到，何况无情物的说法呢？
　　良价禅师一听，呈了一首偈子给昙晟禅师：
　　也大奇，也大奇，无情解说不思议。若将耳听声不现，眼处闻声方可知。
　　于是，他就辞别云岩昙晟，云岩问：什么地方去啊？
　　良价回答说：虽然说要离开您，但还没有决定到哪里去。
　　昙晟问：莫不是要到湖南去吗？
　　良价说：不是。
　　昙晟又问：莫不是要归乡去吗？
　　良价说：也不是。
　　昙晟说：或早或晚，还会回来吗？
　　良价说：等您有了住处，我就回来。
　　昙晟说：自此一别，就难得与你再相见了。
　　良价说：不对，难得不相见。
　　这一段对答，正堂明辩禅师参颂说：高高孤顶雪蒙蒙，劫外行藏路不通。半夜岭梅消息转，不关春色暗香浓。
　　良价又问昙晟禅师说：和尚，您百年后，忽然还有人问我，你还能描绘得出师父的相貌吗？我应当如何回答这个问题？
　　昙晟说：你就对他说：即这个就是。
　　良价不太明白，沉默良久，昙晟又说：承当这个事，必须注意，要仔细。
　　对于这一昙晟禅师的这一开示，正堂明辩禅师参颂说：体量非功不堕今，星移斗换岂同轮？多年历日虽无用，犯着应须总灭门。
　　昙晟这样讲，良价心中仍然有疑惑，后来，在经过一条河面的时候，看到自己在水中的影子，“大悟前旨。”（《景德录》卷十五)忽然大悟了昙晟所说的意思，于是有了一首开悟偈子：
　　　　　　切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。
　　　　　　渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。
　　“渠”就是“他”的意思。这一开悟因缘，圆悟克勤禅师颂曰：水中影子因身有，若寔无身影亦无。百尺竿头才进步，一毫端上现毗卢。