光宝禅师在荷泽神会处领悟，他的领机缘是什么呢？
　　光宝禅师（718～807），俗姓周，并州（今山西省太原市）人，唐代禅僧，荷泽神会的弟子。他起初参访荷泽神会时，做荷泽的侍者，服勤左右。有一天，荷泽禅师对他说：你的法名叫光宝，名是依体而定的，“宝”表示已经具有，因此，这个“光”就不是从外求得来的，即使你使用这个光，光也不会减少缺乏，长夜得蒙照耀，没有间歇，你还相信这个道理吗？
　　光宝禅师回答说：要说相信呢，则肯定是相信的，但我不知道光和宝是同还是异啊？
　　荷泽禅师说：光即是宝，宝即是光，这兩个名称哪里有同和异呢？
　　光宝禅师问：眼睛缘颜色时，耳朵缘声音时，眼和色之间，耳和声之间，是抗行（意谓相等，不相上下）的呢，还是回互（互相圆融）的呢？他这个意思也是在问同和异，他比较执著于这一点。
　　荷泽禅师说：所谓抗行和回互之类先放一边吧，你以什么事法为声音、颜色的性体呢？
　　光宝禅师问：依老师您的说法，那就是没有声音和颜色可得了。
　　荷泽禅师说：你如果明白了声音和颜色的性体是空的，也就会相信眼睛、耳朵等六根，以及凡和圣之类，都是平等如幻的，同样，抗行和回互的道理也就清楚了。
　　听荷泽禅师说到这里，光宝禅师“由是领悟”（《景德录》卷十三），终于明白了无分别的、平等的道理，礼拜过荷泽禅师之后，就告辞离开了，曾经隐居在沂蒙山地区。