清凉古寺介绍
        一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清.. < 详情 >
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传记
禅林僧宝传卷第二

发布单位:qls  发布时间:2013/1/17 12:47:27  浏览量: ( 2394 )

  禅林僧宝传卷第二。
  宋明白庵居沙门  惠洪  撰
  韶州云门大慈云弘明禅师。
  禅师名文偃,姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽,骨面丰颊,精锐绝伦。目纤长,瞳子如点漆。眉秀近睫,视物凝远。博通大小乘。弃之游方,初至睦州。闻有老宿饱参。古寺掩门,织蒲屦养母。往谒之,方扣门。老宿揕之曰:道道。偃惊不暇答。乃推出曰:秦时[车+度]轹钻。随掩其扉,损偃右足。老宿名道踪,嗣黄檗断际禅师。住高安米山寺。以母老东归。丛林号陈尊宿。偃得旨辞去,谒雪峰存。存方堆桅坐,为众说法。偃犯众出,熟视曰:项上三百斤铁枷,何不脱却。存曰因甚到与么。偃以手自拭其目趋去。存心异之。明日升座曰:南山有氅鼻蛇。诸人出入好看。偃以拄杖撺出,又自惊栗。自是辈流改观。又访干峰。峰示众曰:法身有三种病,二种光。须是一一透得。更有照用同时,向上一窍。偃乃出众曰:庵内人为什么不见庵外事。于是干峰大笑曰:犹是学人疑处在。干峰曰:子是什么心行。曰也要和尚相委。干峰曰:直须恁么,始得稳坐。偃应喏喏。又访曹山章公问。如何是沙门行。章曰:吃常住苗稼者。曰便与么去时如何。章曰汝还畜得么。曰学人畜得。章曰汝作么畜。曰著衣吃饭,有什么难。章曰何不道,披毛戴角。偃即礼谢。又访疏山仁。仁问,得力处道将一句来。曰请高声问。仁即高声问。偃笑曰:今早吃粥么。仁曰吃粥。曰乱叫唤作么。仁公骇之。又过九江,有陈尚书。饭偃而问曰:儒书即不问。三乘十二分教,自有讲师。如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来。曰即今问上座。偃曰即今且置。作么生是教意。曰黄卷赤轴。偃曰此是文字语言。作么生是教意。曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘。偃曰:口欲谈而辞丧,为对有言。心欲缘而虑忘,为对妄想。作么生是教意。尚书无以酬之。偃曰:闻公常看法华经,是否。曰不敢。曰经曰:治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位。又无以酬之。偃呵讥之而去。造曹溪礼塔。访灵树敏公,为第一座。先是敏不请第一座。有劝请者,敏曰:吾首座已出家久之。又请,敏曰:吾首座已行脚,悟道久之。又请,敏曰:吾首座已度岭矣,姑待之。少日偃至。敏迎笑曰:奉迟甚久,何来暮耶。即命之,偃不辞而就职。俄广王刘王,将兴兵。就敏决可否。敏前知之。手封奁子,语侍者曰:王来,出以似之。于是怡然坐而殁。王果至,闻敏已化,大惊问。何时有疾,而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所诫呈之。王发奁得简曰:人天眼目,堂中上座。刘王命州牧何承范,请偃继其法席。又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺。天下学者,望风而至。示众曰:江西即说君臣父子。湖南即说他不与么。我此间即不如此。良久曰:汝还见壁么。又曰:从上来且是个什么事。如今抑不得已,且向诸人道。尽大地有什么物,与汝为缘为对。若有针锋许,与汝为隔为碍。与我拈将来。唤什么作佛,唤什么作祖。唤什么作山河大地,日月星辰。将什么为四大五蕴。我与么道,唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉。闻与么道,把脚拽向阶下,有什么罪过。虽然如是,据个什么道理,便与么。莫趁口快,向这里乱道。须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著,没去处,打脚折。有什么罪过,即与么。如今还有问宗乘中话者么。待老汉答一转了,东行西行。又曰:尽乾坤一时将来,著汝眼睫上。汝诸人闻恁么道。不敢望汝出来,性燥把老僧打一掴。且缓缓,子细看。是有是无,是个什么道理。直饶汝向这里明得。若遇衲僧门下,好槌脚折。又曰:三乘十二分教,横说竖说。天下老和尚,纵横十字说。与我拈针锋许,说底道理来看。与么道,早是作死马医。虽然如此,且有几个到此境界。不敢望汝言中有响,句里藏锋。瞬目千差,风恬浪静。又曰:我事不获已,向汝道。直下无事,早是相埋没也。更欲踏步向前。寻言逐句,求觅解会。千差万别,广设问难。嬴得一场口滑。去道转远,有什么歇时。此个事,若在言语上。三乘十二分教,岂是无言。因什么道,教外别传。若从学解机智得。只如十地圣人,说法如云如雨。犹被佛呵,谓见性如隔罗[车+度]。以此故知。一切有心,天地悬殊。虽然如是,若是得底人。道火何曾烧口。终日说事,何曾挂著牙齿。何曾道著一字。终日著衣吃饭。何曾触一粒米,挂一缕丝。然犹是门庭之说。须是实得与么,始得。若约衲僧门下。句里呈机,徒劳□思。直饶一句下,承当得,犹是瞌睡汉。偃以足跛,尝把拄杖行见众。方普请举拄杖曰:看看北郁单越人。见汝般柴不易。在中庭里,相扑供养汝。更为汝念般若经曰:一切智智清净。无二无二分,无别无断故。众环拥之,久不散。乃曰:汝诸人。无端走来,这里觅什么。老僧只管吃饭屙屎,别解作什么。汝诸方行脚,参禅问道。我且问汝,诸方参得底事。作么生,试举看。于是不得已。自诵三平偈曰:即此见闻非见闻。回视僧曰:唤什么作见闻。又曰:无余声色可呈君。谓僧曰:有什么口头声色。又曰:个中若了全无事。谓僧曰:有什么事。又曰:体用无妨分不分。乃曰:语是体,体是语。举拄杖曰:拄杖是体,灯笼是用。是分不分。不见道,一切智智清净。又至僧堂中,僧争起迎。偃立而语曰:石头道,回互不回互。僧便问,作么生是不回互。偃以手指曰:这个是板头。又问作么生是回互。曰汝唤什么作板头。永嘉云,如我身空法亦空。千品万类悉皆同。汝立不见立,行不见行。四大五蕴,不可得。何处见有山河大地来。是汝每日把钵盂[口+童]饭。唤什么作饭。何处更有粒米来。僧问,生法师曰:敲空作响,击木无声如何。偃以拄杖空中敲曰:阿耶阿耶。又击板头曰:作声么。僧曰:作声。曰这俗汉。又击板头曰:唤什么作声。偃以乾祐元年七月十五日。赴广主诏,至府留止供养。九月甲子,乃还山。谓众曰:我离山得六十七日。且问汝,六十七日事作么生。众莫能对。偃曰:何不道,和尚京中吃面多。闻击斋鼓曰:鼓声咬破我七条。乃指僧曰:抱取猫儿来。良久曰:且道鼓因甚置得。众无对者。乃曰:因皮置得。我寻常道,一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是个法身。枉作个佛法知见。如今拄杖,但唤作拄杖。见屋但唤作屋。又曰:诸法不异者。不可续凫截鹤,夷岳盈壑。然后为无异者哉。但长者长法身,短者短法身。是法住法位,世间相常住。举拄杖曰:拄杖子不是常住。忽起立,以拄杖系绳床曰:适来许多葛藤,贬向什么处去也。灵利底见,不灵利底著我热谩,偃契悟广大。其游戏三昧,乃如此。而作为偈句,尤不能测。如其纲宗偈曰:康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。又曰:是机是对对机迷。辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂。因底底事隔尘迷。又曰:丧时光,藤林荒。徒人意,滞肌佨。又曰:咄咄咄,力[囗@力]希。禅子讶,中眉垂。又曰:上不见天,下不见地。塞却咽喉,何处出气。笑我者多,哂我者少。每顾见僧即曰:鉴咦。而录之者,曰顾鉴咦。德山密禅师,删去顾字,但曰鉴咦。丛林目以为抽顾颂。北塔祚禅师作偈曰:
  云门顾鉴笑嘻嘻,拟议遭渠顾鉴咦。任是张良多智巧,到头于是也难施。
  偃以南汉乾和七年四月十日。坐化而示。即大汉乾祐二年也。以全体葬之。本朝太祖乾德元年。雄武军节度推官阮绍庄。梦偃以拂子招曰:寄语秀华宫使特进李托。我在塔久,可开塔乎。托时奉使韶州,监修营诸寺院。因得绍庄之语,奏闻奉圣旨。同韶州牧梁延鄂至云门山。启塔见偃颜貌如昔。髭发犹生。具表以闻。有旨李托迎至京师。供养月余,送还山。仍改为大觉禅寺。谥大慈云匡真弘明大师。
  赞曰:余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险。如河汉之无极也。想见其人,奇伟杰茂,如慈恩大达辈。及见其像,颓然伛坐胡床。广颡平顶,类宣律师。奇智盛德,果不可以相貌得耶。公之全机大用,如月临众水。波波顿见,而月不分。如春行万国。处处同至,而春无迹。盖其妙处,不可得而名状。所可知而言者,春容月影耳。呜呼,岂所谓命世亚圣大人者乎。

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