第一则

清凉山的革命火种

沿清凉寺大殿西侧上山，不足三十米，有个“石城火种”小广场，这里曾经是中共南京地下党组织“清凉山党小组”的活动旧址。

这个党小组的主要成员宋绮云就是小说《红岩》中的小烈士——“小萝卜头”的父亲。

1927年，蒋介石发动“四•一二”反革命政变，南京的党组织遭到严重破坏。血雨腥风中，宋绮云和战友们并没有被吓倒，依然坚持革命斗争。他们相约每十天秘密聚会一次，地点就选在清凉寺、善庆寺之间一处山间平地，这里林木茂密、人烟稀少，遇到突发情况，也可随时装扮成到寺庙进香的香客。他们利用清凉山及寺院的掩护，交流情况、传递情报、商量工作；然后回到城中，秘密印刷传单、标语散发到街巷，鼓舞斗争士气，传递革命火种。“清凉山党小组”因此而得名。

1928年，宋绮云身份暴露，党组织安排他离开南京，清凉山党小组的革命活动也被迫停止。

清凉山党小组的活动虽仅坚持了一年，但革命的火种曾在这里燃烧，革命先躯顽强斗争的精神值得后人学习和继承。在庆祝建党100周年前夕，南京市政府在“清凉山党小组”活动旧址，建起了约70平米的小广场，广场由火种造型雕塑和革命人物雕塑组成，再现了那段鲜为人知的峥嵘岁月。

“奋斗百年路，启航新征程”。今天，当人们来到“石城火种”广场，重温革命先辈的奋斗之路，在鲜活的历史氛围中感悟红色精神，传承红色基因，把革命先辈开创的事业不断推向前进。

第二则

人与自然和谐共生

北宋时，著名的政治家、文学家苏轼，自小受母亲影响而信佛、学佛，对佛学有很深入的研究，其文学创作表现出浓厚的佛教思想特色。他与南京清凉寺放生池——乌龙潭还有着一段特殊的缘分。

苏轼因乌台诗案被贬湖北黄州时，在一所寺院附近购置了一个大方池，将买来的龟、鳖及鱼类等在此放生，并亲书“放生池”三字勒石于旁，还将池塘取名为“苏子瞻放生池”。当时，苏轼妻子王闰之也随丈夫一同买鱼放生。

后来，王闰之随苏轼准备定居常州，途经金陵，苏轼去拜访王安石，王闰之就乘闲到清凉寺拜佛。

王闰之看到庄严辉煌的法眼祖庭，听到寺里敲击的幽幽钟声，顿感身入清凉、心地自在；又听说乌龙潭是清凉寺的放生池，就买了些鱼去放生，遂对清凉寺产生了家一般的归宿感。她向孩子们发愿：你们一定要替我画一尊阿弥陀佛像，供奉到清凉寺。

在与苏轼共同生活25年后，王闰之不幸病逝。遵照她的遗愿，苏轼与孩子们来到清凉寺，将一家人亲手绘制的阿弥陀佛接引像安奉在寺内。

在寺僧的引领下，苏轼带着孩子又来到乌龙潭，为妻子买鱼放生。他作诗道：“见闻随喜悉成佛，不择天人与虫鸟。但当常作平等观，本无忧喜与寿天。”赞叹佛教平等普度一切众生的大慈悲精神。

苏轼在乌龙潭还祭拜了唐代名士颜真卿，鉴赏了颜真卿书写的《天下放生池碑铭》，对颜真卿首倡放生池的善举大加赞赏。

如今的乌龙潭公园中有一座雕像，雕塑中颜真卿在孩童的陪伴下在水边放生，名为“举天下为放生池”。现在党和政府大力倡导生态文明建设，人们的生活中处处可见人与自然和谐共生的温馨图景！

第三则

和谐社会从“心”开始

成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山的清凉寺。

据载：南唐时期，法眼宗初祖文益禅师住持清凉寺，寺里有一位叫法灯的和尚，他自幼悟性过人，但性格豪放，不拘佛门小节，因而未被大家看重。

一次，文益禅师在讲经说法时，有意考验寺僧的悟性，便问大家：老虎的脖子上系有一只金铃，谁能够把它解下来？众人思虑再三，都面面相觑、无言以对。这时，年少的法灯恰巧走过，听到这个提问，不假思索地答道：系铃的人能够把它解下来。

文益禅师听了，对法灯大为赞赏，认为他道出了佛法的真义，其他寺僧从此对法灯也刮目相看。“解铃还须系铃人”这个成语，由此流传下来。

《红楼梦》里面也有一句话，“心病还要心药治，解铃还须系铃人”。

这则成语故事蕴含了甚深的人生智慧：自己的心结，只有自己能解开。

禅宗六祖慧能大师也说：“他非我不非，我非自有过。”与其总盯着别人的问题徒增烦恼，不如多内观自省，令心量开阔，智慧增长，一切顺逆之境皆能安忍，心中自然时时欢喜快乐。

正所谓：偶入清凉解结地，喜遇自在无忧人。和谐社会、良好的人际关系，必须从自我做起，因为快乐源自内心的悲智。