语录：京兆府尸利禅师，问石头：“如何是学人本分事？”头曰：“汝何从吾觅？”曰：“不从师觅，如何即得？”石头曰：“汝还曾失么？”师乃契会厥旨。

      译：京兆府尸利禅师，问石头希迁禅师：“怎么样才是学人本分的事？”希迁禅师说：“你怎么从我这里寻找呢？”尸利禅师说：“不从师长寻找，怎么样才能得到呢？”希迁禅师说：“你难道还曾失去过吗？”尸利禅师就领会了希迁禅师的宗旨。
    
      解：这是希迁禅师为尸利禅师解答有关自性的一则语录。尸利禅师请教希迁禅师“怎么样才是学人本分的事？”尸利禅师所说的“学人本分的事”就是指众生本来具有的清净自性。自性是永恒不变的理体，是众生无始劫以来生死所依，所以说是众生本分事。

      希迁禅师并没有直接告诉尸利禅师怎么样是学人的本分事，而是以反问的形式而回答他：“你怎么从我这里寻找呢？”这是希迁禅师告诉尸利禅师，本来具有的清净自性是无法从别人那里寻求到，而是需要向自心中去体悟。

      尸利禅师接着问：“不从师长那里寻找，怎么样就能得到呢？”尸利禅师的意思是说想要悟明自己的心性，如果不从师长那里去寻找，那怎么样才能得到呢？这也是很多人所犯的毛病，认为是从师长那里去寻找自己的心性，却不知道师长只能是进行指导，但却不能代替自己去悟明心性。正如古话所说：“自己吃饭自己饱，自己生死自己了”自己的事别人是无法代替的。悟明心性需要自己去体悟，而不是一味的向外驰求，依靠师长来得到，那样反而迷的更深，离道也更远。

      希迁禅师听了尸利禅师所问，就反问他说：“你难道还曾失去过吗？”这是希迁禅师以反问的形式告尸利禅师，众生的自性是从来就没有失去过的。众生虽然被无明烦恼所迷，依业受生死轮回果报的时候，但自性本来所具有的一切功德、智慧、神通妙用等没有丝毫的丧失，只是被无明妄想所覆不能显现，所以称为如来藏。只要众生一念觉悟，放下对种种境界上的妄想执着，当下即是本来的清净自性。如《华严经》中说：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
     
      通过两番问答，尸利禅师明白了心性不从外得，自己本来具有的清净自性也从未丧失过，于是真正契入了圆顿法门的宗旨。