语录：问：“赵州去镇府多少？”师云：“三百。”学云：“镇府来赵州多少？”师云：“不隔。”

      译：有一位初学的僧人问赵州从谂禅师：“赵州去镇府多少？”从谂禅师回答说：“三百。”僧人问：“镇府来赵州多少？”从谂禅师说：“不隔。”

      解：这是从谂禅师回答初学僧人烦恼与菩提之间关系的一则语录。初学僧人问从谂禅师：“赵州去镇府要多少？”僧人所说的“赵州”比喻觉悟究竟成佛。在禅宗语录中说在某个有名道场或是见到某位善知，一般是比喻究竟觉悟或是明心见性。当时从谂禅师在赵州观音院弘扬禅法，所以这里的“赵州”是比喻究竟觉悟成佛。“镇府”即是指唐代镇州治所在地，（今河北正定）。因为镇府为当时官府机构及世俗人生聚集之地，所以在这里比喻为生死轮回。那位僧人问话的意思是说从本来清净无染的自性到生死轮回要多少。

      从谂禅师回答说：“三百。”从谂禅师所说的“三百”就是指惑、业、苦三道。一切众生具有的自性本来清净无染，但因众生无始以来一念无明妄动，于本来平等一相的真如体上妄分能所，于是三细六粗之相顿生，惑、业、苦三道随之而有，因此业果牵缠，相续不断，生死轮回没有停息。如《如大乘起信论》中说：“依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业；觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。三者、境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。”所以从谂禅师回答赵州去镇府要三百。

      初学僧人接着问：“镇府来赵州多少？”这句话的意思是说从生死轮之中恢复到究竟觉悟的清净之相要多少。从谂禅师回答说：“不隔。”从谂禅师所说不隔者，意思是说三道即三德。三德即是《涅槃经》中所说的大涅槃所具有的三德，即般若德、解脱德、法身德。三道与三德其性不二，迷则三德即是三道，悟则三道即是三德。惑即般若德，业即解脱德，苦即法身德，如《金光明经玄义》中说：“一法身德，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛故名法身。此之法身在诸佛不增，在众生不减，众生迷之而成颠倒；诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常、乐、我、净是名法身德。二般若德，梵语般若，华言智慧，谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法，不生不灭清净无相，平等无二。不增不减。具足常乐我净。是名般若德。三解脱德，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在具足常乐我净。是名解脱德。”