佛法在世间，不离世间觉。
　　　　　　离世觅菩提，恰如求兔角。

　　在宗宝本的《坛经》中，慧能有三首颂都称为《无相颂》，这里的四句，是选自另外一首《无相颂》，这首颂比较长。在敦煌本《坛经》中，这四句是这样的：
　　　　　　法元在世间，于世出世间。
　　　　　　勿离世间上，外求出世间。
　　这几句，在禅宗中广为流传，在今天倡导人间佛教的背景下，这也是人间佛教的重要的思想依据。对于人来说，诸佛的教法就是在人世间教化众生，人的觉悟，也不能离开这个人世间，如果想脱离人所生活的现实世界而另求所谓的觉悟，就如同要去寻求兔子的角一样，是白费功夫的。佛教常常以龟毛和免角比喻虚幻不实的事物。清代初年千山剩人禅师曾这样解释这一段偈语说：你如果能够在现前的日用事物之中达到彻见，把佛法和世法打成一片，这就是谓的入得世间、出得世间，出得世间、入得世间的境界（《剩人和尚语录》卷一）。太虚法师则解释此段说：“要运用在世间，作那应作之事，这才能使佛教在世界人类中，自然地有一种教化的力量。”（《中国现时学僧应取之态度》）佛教的大乘菩萨道，不是要人远离这个世间，而是要改造、转化、提升这个世间，将此建设为人间净土，人们在这个净土世界的建设过程中，同时也成就了自己的觉悟。不在世间迷而为众生，而在世间觉而成佛陀。