努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。
　　　　　　若遇大乘顿教法，虔诚合掌志心求。

　　这是六祖慧能《灭罪颂》的最后一段，鼓励大家努力修道，不要虚度人生，不要只满足于修福，更不要把修福当作修道。如果遇到大乘顿教法门，应当虔诚修此顿法。
　　这首《灭罪颂》也称《无相颂》，“灭罪颂”的说法最早出现在敦煌本《坛经》之中，依此颂而修，能够灭掉迷人心中的罪业。全颂的内容是：
　　　　　　愚人修福不修道，谓言修福而是道。
　　　　　　布施供养福无边，心中三业元来在。
　　　　　　若将修福欲灭罪，后世得福罪无造。
　　　　　　若解向心除罪缘，各自世中真忏悔。
　　　　　　若悟大乘真忏悔，除邪行正造无罪。
　　　　　　学道之人能自观，即与悟人同一例。
　　　　　　大师令传此顿教，愿学之人同一体。
　　　　　　若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。
　　　　　　努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。
　　　　　　若遇大乘顿教法，虔诚合掌志心求。
　　这个颂，后来本子的《坛经》，有的句子有所改动，更利于理解。比如，“后世得福罪无造”，宗宝本《坛经》为“后世得福罪还在”，“各自世中真忏悔”，宗宝本《坛经》为“各自性中真忏悔”。“除邪行正造无罪”，宗宝本《坛经》为“除邪行正即无罪”。
　　在这首颂中，慧能倡导修道，反对把修福理解为修道，甚至以修福代替修道，像布施这样的行为，可以修来许多的福报，但是，原来心中所造的罪业，并不能因此而消除。如果要真正消除这些罪业，在自性中必须有真正的忏悔。通过这种忏悔，除去邪业，坚持正业，心中的罪才能消除。修道之人如果能在自性上观照，觉悟到自性的本有佛性，这就和佛没有差别。要观照清楚自性，必须有洗心的功夫，洗除心中的污染。要努力修道，不能虚度人生。