李端愿居士在金山昙颕禅师门下会得，他是如何“会得”的呢？
　　李端愿居士（？～1091），字公谨，潞州上党（今山西省长治市）人，是北宋居士、《天圣广灯录》编者李遵勖的长子，北宋临济宗金山昙颕禅师俗家弟子。他儿童时代，在一些馆舍中，就常常接触到禅书，成年之后，虽然已经婚娶，但是志于禅道，他在后花园中建了一个房间，如同僧人住的阿兰若（意为空清闲净之处）。他三十八岁时，在太尉任上，曾经邀请昙颕禅师在此室居住，朝夕与之相处，参禅问道，以至于废寝忘食。昙颕禅师有一天看着李端愿居士说：要是没有示现力，怎么会达到你这样的程度呢？但是，你还没有找到一个入门之处，奈何？
　　“示现力”本是指佛菩萨显现威神之力，比如，《菩萨地持经》中讲，“菩萨有三种示现力：一者神足，二者示他心，三者教诫。”把这个概念用在李居士身上，也是对他的高度评价。
　　李居士就问：天堂和地狱，究竟是有还是无呢？请老师明说。
　　昙颕禅师说：诸佛是无中说有，眼见虚空之花，居士你呢，是有里寻无，所以是手捞水中之月。可笑你眼前见到牢狱而不知躲避，心外听到天堂却想往生，殊不知，喜欢和恐惧，都是在你自心，善与恶的结果都是由心产生的外境。太尉啊，你只要了悟自心，自然就不会有疑惑。
　　李居士问：对这个心，如何去了悟呢？
　　昙颕禅师说：善与恶都不要思量。
　　李居士问：不思量之后，心归到什么地方去了呢？
　　昙颕禅师说：太尉，还是请你先回府吧。
　　李居士继续问：我可以回宅，只是在人死之后，心回归到什么地方去呢？
　　昙颕禅师引了孔子的一句话说：未知生，焉知死？
　　李居士说：生这个问题，某已知道了。
　　昙颕禅师问：生是从何而来呢？
　　李居士不知道如何回答。
　　昙颕禅师站了起来，用手刺着居士的胸说：只在这里，你还想思量个什么呢？
　　李居士听了，顿时明白了，说：“会得也。”（《五灯会元》卷十二）
　　昙颕禅师进一步堪验他说：你明白了什么呢？
　　李居士说：只知贪图路程，不觉走差了道。
　　昙颕禅师一把推开李居士，说道：百年一梦，今朝才醒。
　　这一句，是印可李居士的开悟之语。李端愿居士于是作了一首开悟偈：三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤。师其归矣，箭浪东驰。