语录：药山斋时，自打鼓，（高沙弥）师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰： “如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。

译：药山寺开斋饭的时候，惟俨禅师自己打鼓，高沙弥捧着钵跳着舞进入斋堂。惟俨禅师就扔下鼓槌说：“这是第几和？”高沙弥说：“是第二和。”惟俨禅师：“怎么样是第一和？”高沙弥靠近桶舀了一杓饭便出去。

解：这是药山惟俨禅师和高沙弥辩论机锋的一则语录。寺院开斋饭的时候惟俨禅师打鼓。这是惟俨禅师为大家示机，以此来考验大家的智慧。寺院开斋饭而寺院主持打鼓这是不符合常规的行为，过去大的寺院有专人负责敲钟打鼓。而且按常规来说寺院开斋吃饭不会打鼓的。那么寺院开斋饭的时候惟俨禅师打鼓，这是一种颠倒错乱的行为。所以惟俨禅师这行为比喻无明颠倒，以此大众示机，来考验大众的智慧。

接下来再看高沙弥捧着钵，跳着舞进入斋堂。出家人是不允许跳舞的。再说出家人过堂吃饭都要心存正观，为了防止起心动念，不允许有任何的声响。而高沙弥捧着钵，跳着舞进入斋堂，也是违背常规的，这也是一种颠倒行为。从这里可以看出，高沙弥明白了惟俨禅师打鼓的的意思，所以也表现出这样的颠倒行为。这是高沙弥告诉惟俨禅师打鼓的意思。

惟俨禅师看高沙弥明白自己打鼓的意思，所以就扔下鼓槌，问：“这是第几和？”惟俨禅师扔下鼓槌，是停止了不符合常规的行为，而又恢复本来的状态。这是比喻断除了颠倒妄想，而恢复本来的清净心。惟俨禅师问高沙弥“这是第几和”这里的“和”是相应的意思，指契合清净自性。惟俨禅师所问的意思是说，自己这种断除颠倒妄想的方法，在恢复觉悟的方法中的排在第几位。

高沙弥回答说：“是第二和。”高沙弥的回答意思是说排在第二位，也就是说不是最好的。因为这里扔下鼓槌，是比喻断除了颠倒妄想。有烦恼可断，有生死可离这是二乘见解。

惟俨禅师接着问： “怎么样是第一和？”高沙弥并没有用语言文字来回答，而是靠近桶舀了一杓饭便出去。高沙弥这个靠近桶舀了一杓饭便出去，就是回答惟俨禅师。前面高沙弥捧着钵，跳着舞进入斋堂是一种颠倒行为，而现在靠近桶舀了一杓饭便出去这是正常的行为。在这两者之间高沙弥自身并没有什么不同，所不同的只是停止了颠倒行为，就是正常的行为。这是比喻烦恼与菩提其性不二，烦恼即菩提，无烦恼可断；生死即涅槃，无生死可离。颠倒与觉悟只有迷悟的差别，没有本性的不同。迷则菩提即是烦恼，悟则烦恼即是菩提；迷则佛即众生，悟则众生即佛。停止了颠倒行为当下即是菩提。正如《楞严经》中说：“狂心顿歇，歇即菩提。”高沙弥这个动作是告诉惟俨禅师无明烦恼停息当体即是清净自性，无烦恼可断，无生死可出，这才是第一和。