语录：（无学禅师）师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。

      译：无学禅师在法堂内经行，投子义青禅师走到面前顶礼，请教说：“和尚是怎么样告诉别人西来密旨的？”无学禅师停下脚步少一会儿。义青禅师说：“乞求师父给予赐教。”无学禅师说：“还要第二杓恶水啊？”义青禅师便礼拜感谢。

      解：这是无学禅师点拨义青禅师的一则语录。义青禅师请教无学禅师说：“西来密旨和尚怎么样告诉别人？”义青禅师所说“西来密旨”也就是禅宗所说的祖师西来意。这是禅宗里学人外出参学常问的话题。也就是问达摩祖师从西域（印度）来东方（中国）的目的是什么。要想明白祖师来东方的目的是什么，就要明白佛出世的目的。《法华经》中说，佛以一大事因缘出现于世，为令众生开示悟入佛之知见。佛之知见，就是众生本来具有的清净自性。佛出世的目的就是为了让众生开示悟入本来具有的清净自性,那么祖西来的目的也是这样。后来西来意也就成为清净自性的代称。义青禅这句话的意思是说和尚是怎么样使别人知道自己本来具有的清净自性？

无学禅师听了义青禅师所请教的问题，只是停下脚步少一会儿。无学禅师这个“停下脚步少一会儿。”的动作有两层意思。第一层意思告诉义青禅师清净自性就是在众生日用之中。众生自性虽然无形无相，寻找却了不可得，但却不离众生日用。无学禅师这个“停下脚步少一会儿”的动作，即是自性的功用所在。第二层意思是无学禅师告诉义青禅师，清净自性不是能够用语言文字所说的。无学禅师这个“停下脚步少一会儿”的回答，可谓是事理无缺，体用兼备。

义青禅师并没有明白无学禅师这无声的回答，又接着说：“乞求师父给予赐教。”无学禅师见义青禅师还没有明白自己的回答，就说：“还要第二杓恶水啊？”所谓“第二杓恶水”是对前面“停下脚步少一会儿”而言。在无学禅师看来自己“停下脚步少一会儿”就是泼向义青禅师的第一杓恶水。清净自性本来非有非无，离四句、绝百非、言语道断、心行处灭。无学禅师这“停下脚步少一会儿”这个动作虽然不是用语言文字来回答，但也已经落入了有形有相的筌蹄之中。如果义青禅师不能真正明白无学禅师这个动作，只是指月的手指，并不是月亮。如果认为这个动作即是清净自性，而心生住著，认为有一个实在的清净自性的存在，这就如同一杓污水泼在非常干净的东西上。义青禅师听了无学禅师的回答，终于明白无学禅师“停下脚步少一会儿”就是自己所请教的回答，于是便礼拜感谢。