语录：问：“南泉迁化向甚么处去？”（长沙景岑禅师）师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“学人不会，此意如何？”师曰：“要骑即骑，要下即下。”

       译：有一位僧人问长沙景岑禅师：“南泉迁化向什么地方去了？”景岑禅师回答说：“东家作驴，西家作马。”僧人说：“我不明白您说的是什么意思？”师曰：“要骑即骑，要下即下。”
  
       解：这是景岑禅师回答一位僧人请教他般若智慧体显在哪里的一则语录。僧人问景岑禅师：“南泉迁化向什么地方去了？”这里“南泉”是比喻众生本来具有的般若智慧。南泉禅师自称谓“王老师”，能够为王者师，必然是具有大智慧的人，所以在这里比喻为众生本来具有的般若智慧。“南泉迁化向什么地方去了？”这句话意思是说众生本来具有的般若智慧究竟体现在什么地方。
   
       景岑禅师说：“东家作驴，西家作马。”意思是说般若智慧表现在日常修心上的圆顿止观二法。“东家作驴”比喻止，止者了知一切诸法都是心性随缘而有，从本以来性本非有，原本不生不灭。但以虚妄因缘故非生而生，然而彼生法生即无生，唯是一心，体无分别。作是观者，能令妄念不流，所以名为止。东方是太阳刚刚升起的地方，太阳一出便能破一切暗，如止能止息一切妄念，所以在东家作驴比喻止。西家作马比喻观。观者虽然知一切法本不生不灭，而以心性缘起，所以有暂时的虚妄世用，建立水月道场,作梦中佛事，度如幻如化的众生，在利他中完成自利，一切犹如幻梦，非有而有，故名为观。西边是太阳正盛的时候，阳光普照大地能生万物。观能知一切法暂时的虚妄世用，建立水月道场,作梦中佛事，度如幻如化的众生，普利一切众生，所以西家作马比喻观。止观二法，止即是观，观即是止，止观不二，不二而二。止故一切法不生，观故一切法不灭，不生不灭当体即是大涅槃。如《摩诃止观》中说:“法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。”
   
       景岑禅师虽然用很形象的比喻告诉这位僧人般若的妙用，但僧人并没有明白景岑禅师所说的道理。所以僧人说：“我不明白您说的是什么意思？”景岑禅师回答说：“要骑即骑，要下即下。”意思是说用止观二法故能于一切法寂而常照，照而常寂。照故于一切法明明了了，所以如要骑就骑，寂故于一切法无所染著，所以如要下即下。