语录：（从谂禅师）参南泉。值泉偃息而问曰：“近离甚处？”师曰：“瑞像。”泉曰：“还见瑞像么？”师曰：“不见瑞像，祇见卧如来。”泉便起坐。问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”（从谂禅师）师曰：“有主沙弥。”泉曰：“那个是你主？”师近前躬身曰：“仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。”泉器之，许其入室。

       译：赵州从谂禅师来请教南泉普愿禅师，正好碰上普愿禅师休息。普愿禅师问从谂禅师：“你最近离开什么地方？”从谂禅师说：“瑞像。”普愿禅师说：“还见瑞像吗？”从谂禅师说：“不见瑞像，只见卧如来。”普愿禅师便坐了起来。又问从谂禅师：“你是有主的沙弥，还是无主的沙弥？”从谂禅师回答说：“是有主的沙弥。”普愿禅师：“哪个是你的主？”从谂禅师走近普愿禅师鞠躬说：“仲冬时节天气严寒，只希望和尚尊候万福。”于是普愿禅师非常器重他，认可他为入室弟子。

       解：这则语录从谂禅师第一次请教普愿禅师的一段对话。也是普愿禅师初步了解从谂禅师的一次对话。
       首先普愿禅师问从谂禅师：“你最近离开什么地？”普愿禅师这样问的目的是了解从谂禅师的近况。对来参学人的情况初步有所了解，才可以因机施教。这也是很多禅师点拨学人常用的方法。从谂禅师回答说：“瑞像。”这是从谂禅师如实回答了自己最近离开的地方。第一番问答并没有什么特别的地方，所问所答都是常理的事情。
       普愿禅师接着问：“还见瑞像吗？”这是普愿禅师测试从谂禅师心是不是在修道用功。常人总是将过去的一切念念不忘，也放不下对未来的千般计划，却不能把握当下，这恰恰是众生所迷的地方。从谂禅师回答说：“不见瑞像，只见卧如来。”他这样的回答说明他不但能够放下过去，也能够把握当下。“不见瑞像”说明他放下了过去的一切。“只见卧如来”说明他能够把握当下。他明白一切众生自性本来具有佛的一切功德、智慧、神通、庄严。所以他看到偃卧着的普愿禅师就如一尊卧如来。普愿禅师听了他这不同寻常的回答，就立刻坐起来了。
       经过前一番问答，普愿禅师发现从谂禅师不同寻常。但对他并不是非常了解。为了进一步了解他，普愿禅师接着问：“你是有主沙弥，还是无主沙弥？”这里的“主”是比喻一切众生本来具有的清净自性。普愿禅师所问的意思是“你是有自性的沙弥，还是无自性的沙弥”。自性才是一切众生的主，如《六祖坛经》中说“心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。”
       自性虽然横穷十方竖遍三际，但却无形无相，寻找却了不可得。对于很多人来说都不知道自性在哪里。就连阿难尊者在《楞严经》中被佛七处徵心后，也怀疑自己无心。普愿禅师这么一问会让很多人无言以对。如果回答有却无法找到，回答没有则自己同于草木瓦石。所以普愿禅师这一问就能够了解参学人的见解深浅。但从谂禅师却回答说：“是有主沙弥。”可见他的见解确实不同一般。普愿禅师接着问：“哪个是你的主？”从谂禅师并没有直接回答普愿禅师，而是近前鞠躬说：“仲冬时节天气严寒，只希望和尚尊候万福。”从谂禅师近前鞠躬问候的这个动作，正是回答普愿禅师所问的“主在哪里。”众生自性虽然无形无相,寻找了不可得，但却不离开众生日常的言语动作，举手投足。从谂禅师明了自性在众生日常之中，所以用这种关心问候的动作来回答普愿禅师。
       通过几番问答，普愿禅师了解了从谂禅师的见解确实非同一般，所以对他非常器重，并且认可为入室弟子。