千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
　　　　　　夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

　　德诚禅师是药山惟俨的弟子，他没有住寺，撑着一艘小船，行于华亭的一条河上，所以人们称其为“船子”德诚。可能见多了河上钓鱼的人，所以他开示禅法，常常以钓鱼为喻，并不是说他喜欢钓鱼，而是有特殊的含义。他的此类偈子也有数十首，禅门中称为《拨棹歌》。

　　“丝纶”指的是线，“纶”特指的就是钓鱼的线。俗语云，放长线，钓大鱼。放出千尺丝纶，直下千尺深潭，德诚禅师曾说：垂丝千尺，意在深潭。以深潭中的大鱼比喻根本，而以丝纶比喻现象（迹），所谓的垂钓之喻，都是讲的由迹达本，你要想取得大的修行成果，必须付出巨大的努力。
　　“一波才动万波随”，表面上描述水波之间的关系，如果有鱼咬钩了，以鱼线为中心，水波向外荡漾，万波相随。其实，这一句也是讲的修行有成之后的境界，一有悟境，随后的万行，种种行为，都随之符合禅之道，这就达到了自由的境界。圆悟克勤禅师说，“到大安稳休歇之地，然后，一波才动万波随。”就是这个意思。大安稳、休歇之地，就是大觉悟之地。
　　“夜静水寒鱼不食”，这也是钓鱼者的一种经验，此处暗示没有达到结果，似乎是无所得，但是，只要是努力修行，总是有收获的，收获到了满船的明月啊，既是满船，怎么又是“空载”呢？空灵之至。
　　最后的兩句，充满禅意，常为后人引用、参究，也有禅师改句，比如，雪窦重显禅师说，夜静水寒鱼不食，满船载得月明归。又说，莫谓水寒鱼不食，如今钓得满船归。这又不一样了，即使鱼不食，也要钓得满船归。