忍辱第一道，先须除我人。
　　　　　　事来无所受，即真菩提身。

　　大珠慧海是马祖道一禅师嗣法弟子，这首偈子是回答参学僧有关“共住”的问题而答，原本没有标题，根据其内容和背景，姑且称其为《共住偈》。有僧人问：来世当中，杂学之徒非常多，怎么样和这些人共住呢？
　　这个问题很有针对性，在佛教的修学团体中，参差不齐，有许多人很杂，怎么样和他们共处呢？
　　慧海说：只和其光，不同其业，同处不同位。
　　《老子》有“和其光，同其尘”一语，后来有成语“和光同尘”。慧海引用此语，用意不同，意思是说，对于这些人，你可以和他们共处，但是不要像他们那样造业，自己要有定力，不受他们的影响。虽然同处一个空间，但是，你的心灵安住的层次要和他们不同，要往高处立。
　　慧海继续说：和他们共处的时候，你要记住，你是为了大事因缘而来的，是为了解脱，所以，不要轻视这些共住者，不要抬高自己的优长，不要轻视他人的优长，时时省察自己的行为，不要盯着他人的过失，这样，和他们共住的时候，就没有妨碍，自然快乐。
　　于是，慧海先说了这首偈子，概括了这一观点。
　　“忍辱第一道”，出自过去七佛之第一佛毗婆尸佛说的戒，“忍辱第一道，涅槃佛称最。出家恼他人，不名为沙门。”
　　慧海继续说了一首长偈，表达如何共住的观点。
　　　　　　我今意况大好，他人骂时无恼。
　　　　　　无言不说是非，涅槃生死同道。
　　　　　　识达自家本宗，犹来无有青皁。
　　　　　　一切妄想分别，将知世人不了。
　　　　　　寄言凡夫末代，除却心中藁草。
　　　　　　我今意况大宽，不语无事心安。
　　　　　　从容自在解脱，东西去易不难。
　　　　　　终日无言寂寞，念念向理思看。
　　　　　　自然逍遥见道，生死定不相干。
　　　　　　我今意况大奇，不向世上侵欺。
　　　　　　荣华总是虚诳，弊衣粗食充饥。
　　　　　　道逢世人懒语，世人咸说我痴。
　　　　　　外现瞪瞪暗钝，心中明若瑠璃。
　　　　　　默契罗睺密行，非汝凡夫所知。
　　这实际上是三段，第一段从“我今意况大好”始，第二段从“我今意况大宽”始，第三段从“我今意况大奇”始。