疏山匡仁禅师因明招德谦和尚的接引而言下大悟，他是如何开悟的呢？
　　匡仁禅师，一作光仁禅师，生卒年、俗姓不详，吉州新淦（今江西省吉安市新干县）人，唐代曹洞宗僧人，洞山良价禅师法嗣，在云门宗僧明招德谦禅师处最终开悟。他在本地的元证禅师处出家，出家之后，忽然有一天，他对业师说：我要到东都听讲经去。东都即洛阳。但是，不久就改参禅宗道场，到洞山良价禅师门下参学，他经常参问，成为嗣法弟子，但似乎没有开悟。他在良价禅师门的参学一直到良价禅师圆寂，他行完弟子礼之后，又到湖南的大沩山参灵祐禅师，正好遇上灵祐禅师示众说：行脚高士应当向声色里睡眠、声色里坐卧才行。
　　匡仁禅师就问：什么是不落声色一句呢？
　　灵祐禅师就举起拂尘，作为回答。
　　匡仁禅师说：这是落在声色里了。
　　灵祐禅师又放下拂尘，回方丈室里去了。
　　匡仁禅师不明白，便向灵祐的弟子香严智闲禅师辞别，智闲禅师问：你为什么不住下呢？
　　匡仁说：我与和尚没有缘。
　　智闲禅师问：因为什么缘故，你要这么说呢？
　　匡仁禅师就把在灵祐处参学时的问答说了一遍，智闲禅师说：关于这一点，我倒是有一句话。
　　匡仁禅师问：是什么呢？
　　智闲禅师说：言发非声，色前不物。
　　也就是说，言语虽然讲出来了，但没有声音，色法虽然呈现在眼前，但不是真实的物体。
　　匡仁禅师说：原来这里还是有人才的。
　　他就告诉智闲禅师说：你将来要是有一个住处弘法的话，我一定要来见你。
　　说完就离开了大沩山。灵祐禅师问智闲：那位问声色话的矮个子阇黎还在吗？
　　智闲禅师说：走了。
　　灵祐禅师又问了匡仁禅师与智闲禅师的对话，说道：这个矮子将来如果有一个住处的话，肯定是近山无柴烧，近水无水吃。
　　在灵祐禅师处没有开悟，匡仁禅师又去参福州的长庆在大安禅师（沩山禅师、懒安禅师），当时大安禅师正在泥墙壁，匡仁禅师就问：听说和尚说过有句无句，如藤倚树，是吗？
　　大安禅师说：是啊。
　　匡仁禅师问：忽然遇到树倒了，藤枯了，和尚的这句应当怎么办？
　　大安禅师一听，放下泥盘子，哈哈大笑，回方丈寮去了。
　　匡仁禅师还不明白，说道：我赶了三千里路到这里，把布单都卖了，和尚为什么这样待我？
　　大安禅师喊来侍者，对侍者说：去取二百钱给这位上座。
　　接着，大安禅师又对匡仁禅师说：以后会有一位独眼的人为你点破的。
　　在长庆大安禅师处又没有开悟，匡仁禅师又到婺州（今浙江金华）参明招德谦和尚，德谦问他说：你从哪里来？
　　匡仁禅师说：闽中。
　　德谦又问：见到沩山禅师了吗？
　　匡仁说：见到了。
　　德谦问：他有什么说法没有？
　　匡仁禅师就把他参大安禅师的过程说了一遍，德谦禅师说：这个沩山和尚真可谓是头正尾也正，只是没有遇到知音。
　　匡仁禅师还是不明白，又把老问题问了一遍：忽然遇到树倒了，藤枯了，有句无句、如藤倚树这句话要归到什么地方去呢？
　　德谦禅师说：却使沩山笑转新。
　　这个时候，匡仁禅师终于开悟了，“于言下大悟。”（《五灯会元》卷十二）他说道：原来沩山禅师笑里有刀啊。于是，向福建方向的大安禅师礼拜、悔过。
　　这个最终的开悟因缘，历史上参究者众，宏智正觉禅师颂曰：藤枯树倒问沩山，大笑呵呵岂等闲？笑里有刀窥得破， 言思无路绝机关。
　　文殊心道禅师颂曰：却使沩山笑转新，笑中有刃暗伤人。曹溪路上奔驰者，由更区区苦问津。