金山昙颕禅师在谷隐蕴聪禅师门下梦觉，他是由何因缘而觉醒的呢？
　　昙颕禅师（989～1060），俗姓丘，余杭（今浙江省杭州市）人，北宋临济宗僧人，临济宗第七代。他的参学，首先参谒的是曹泂宗的大阳警玄禅师，他问警玄禅师说：洞山良价禅师设立五位偏正、五位君臣的禅法，究竟是想阐明什么呢？
　　大阳警玄禅师回答说：这是父母未生之前时候的事了。
　　昙颕禅师问：如何来体会曹洞宗的偏正、君臣的禅法呢？
　　警玄禅师说：夜半正明，天晓不露。
　　这兩句出自洞山良价禅师的《宝镜三昧歌》，昙颕禅师不明白，于是又去参临济宗的谷隐蕴聪禅师，把问大阳警玄禅师的话又问了一遍，蕴聪禅师回答说：粪墼子
　　意思是大粪块子，一语截断。昙颕禅师又问：警玄禅师说的“夜半正明，天晓不露”是什么意思呢？
　　蕴聪禅师说：牡丹花下睡猫儿。
　　蕴聪禅师前面回答的一句脏话，昙颕禅师就不理解，现在又听到他这样说，更加疑惑和惊骇。
　　有一天普请（劳动），搬柴的时候，蕴聪禅师想再接他一把，就问他说：搬柴啊？
　　昙颕禅师说：是啊。
　　蕴聪禅师又问：云门禅师曾经问僧人，是人搬柴呢？还是柴搬人？这怎么理解？
　　昙颕禅师无言以对，不知道怎么回答。
　　蕴聪禅师说：这件事就如同人们学写字，不能忘记章法，一直要到笔忘记手，手忘记心，这才可以。
　　昙颕禅师听后，心中有所默契，过了一会，说道：这是否就是石头希迁禅师说的“执事元是迷，契理亦非悟”？
　　蕴聪禅师问：你认为这句话是病还是药呢？
　　昙颕说：是治病的药。
　　蕴聪禅师骂道：你把病当作药，怎么可以呢？
　　昙颕禅师一听，“恍如梦觉。”（《续传灯录》卷三）终于开悟了。感叹道：参禅一事，只要一落在语言上，就是死门，终究不是活路。
　　他在出世开法的第一次上堂，就重申了他的这一体悟：才涉唇吻，便落意思。并是死门，故非活路。直饶透脱，犹在沉沦。