兴善惟宽在道一门下悟得心要，他是如何得心要的呢？
　　惟宽（755～817）禅师，俗姓祝，衢州信安（今浙江省衢州市）人，十三岁的时候，因为看到别人杀生，悲伤痛惜，不忍吃，进而发起出家的心，求僧昙法师为他翦发，从僧崇律师受戒，又从僧如法师习律，从止观法门入手，习大乘佛法。后来的开悟是在马祖道一门下，《宋高僧传》中惟宽禅师的本传记载为“成最上乘于大寂道一”，“成最上乘”，也就是指开悟得道了。《景德录》卷七则记载为“参大寂乃得心要”，“大寂”就是指的道一，是唐宪宗追谥给道一禅师的谥号。“得心要”，也是指开悟了。至于因何种因缘开悟，资料中也没有具体记载。
　　得道后的惟宽，在各地弘法，先后到闽地（今福建）、越地（今浙江等地）、鄱阳（今属湖北)、嵩山的少林寺等地，后到长安弘法，元和四年（809年），唐宪宗诏他进宫，垂问佛法要义，并下诏驻锡在长安的安国寺。在少林寺的时候，他有一些著名的接引法语流传于世，比如，有僧人问：狗有没有佛性？
　　惟宽答：有。
　　僧人又问：和尚您有佛性吗？
　　惟宽答：我没有。
　　僧人问：一切众生都有佛性，为什么唯独您没有？
　　惟宽答：我不是一切众生？
　　僧人问：既不是众生，那么您是佛吗？
　　惟宽答：不是佛。
　　僧人问：那么究竟是什么物？
　　惟宽答：也不是物。
　　僧人问：这个境界，可以见吗？可以思吗？
　　惟宽答：通过思，达不到这个境界，通过议，也得不到这个境地，所以称为不可思议。
　　惟宽通过“不是物”一句破除对于众生有佛性和众生没有佛性这兩种观点的执著，突出了道一禅师在佛性论上的三句（即心是佛，非心非佛，不是物）中的第三句。
　　在长安的时候，白居易曾经向他问法，他问惟宽禅师：既然称为禅师，为什么在说法开示？
　　惟宽禅师说：无上菩提，落实于人们的行为上，就是律，通过嘴说出来，就是法，体现在修心层面，就是禅，三者并没有根本的区别，律就是法，法不离禅。你怎么会起这样的分别心呢？
　　这样的回答，正是开悟者的回答，也强调了修行者身口意三业的统一。