什么是禅？禅是曹山君臣道合。用君臣比喻理事，理事圆融就如同君臣融洽，禅也就可比喻为这种君臣之间的混然和融。这是曹山本寂禅师对于洞山偏正回互思想的发展。
　　昨天讲的洞山五位偏正即正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到，在洞山良价的嗣法弟子、曹洞宗创始人之一的曹山本寂那里，进一步发展为君臣五位，即君位、臣位、臣向君、君视臣、君臣道合。
　　君位相当于洞山五位的第三位正中来，是偏正关系中的正位，表示本体的世界，空的世界，空无一物，曹山形容为“妙德尊寰宇，高明朗大虚”。
　　臣位相当于洞山五位的第四位兼中至，是偏正关系中的偏位，指事相的世界，有的世界，有万象万形。“灵机弘圣道，真智利群生。”
　　臣向君相当于洞山五位的第二位偏中正，表示舍事入理，体认事相背后的理体，“不堕诸异趣，凝情望圣容。”
　　君视臣相当于洞山五位的第一位正中偏，背理就事，理向下缘起成事，“妙容虽不动，光烛本无偏。”
　　君臣道合相当于洞山五位的第五位兼中到，体现了理事不二、非偏非正、非染非净的境界，“混然无内外，和融上下平。”（《曹山语录》）禅就是这样的混然和融。  
　　从洞山的偏正五位到曹山的君臣五位，可以看出禅在继承中的发展。