什么是禅？禅是即性即相。既不偏执于性，也不偏执于相，而是性相圆融，理事无碍。
　　汾阳善昭法嗣琅玡慧觉广照禅师说：参学之人应当认清性和相的圆融关系，不能够片面地执着于事物的本性的一面，而忽略事物的外在的相状，也不能片面地执着于事物的表面相状的一面，而忽略事物的本性。必须性相圆融，如同理事圆融。这样，才能做到“即事即理，即性即相”（《古尊宿语录》卷四六）。性和相的概念，大致相当于理和事。即性即相的境界，要求人们将体认到的本性落实在现象当中，把觉悟到的佛性或道体现在生活实践之中，也就是性在相中，理在事中，从另一个层面讲，要从现象层面上升到真性层面，在日常生活的实践中体会佛性或道的意义。也就是相能含性，事能含理。如果有性而无相，有理而昧事，就不能以此性此理指导自己的现实生活，只是掌握了抽象的原理。如果有相而无性，成事而昧性，就不能在现实生活中找到其中的意义和高度，只是盲目地生活，没有方向感。性相圆融，理事无碍，才能禅意融融。