祖语会解
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
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祖语会解--南泉牧牛

发布单位:理圆法师  发布时间:2019/3/25 6:56:00  浏览量: ( 591 )

         

       语录:上堂曰:“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧,不免食他国王水草。拟向溪西牧,亦不免食他国王水草。不如随分纳些,不见得。”

       译:南泉普愿禅师上堂说:“王老师自小养一头水牯牛。打算向溪东放牧,不免吃了他国王水草。打算向溪西放牧,也不免吃了他国王水草。不如随分接受些,不见得。”

       解:这则语录是南泉普愿禅师上堂时的法语,是讲如何修心的方法。他说:“王老师自小养一头水牯牛。”话中的“王老师”是比喻般若智慧,能够成为王的老师智慧一定不同寻常人,所以这里比喻般若智慧。一头水牯牛是比喻依般若智慧而起的一乘圆顿观法。话中“打算向溪东放牧,不免吃了他国王水草。打算向溪西放牧,也不免吃了他国王水草。”“打算”是指有意的造作。“溪东、溪西”是比喻空有两边。“国王水草”是比喻于空有二边而起的执著。这些执著都是由心性随缘而生,本无实体,所以如国王的水草。“吃了国王水草”是比喻执着于空有而起的颠倒。“不如随分接受些”是指于种种尘境上能够念念觉照明明了了,而不被尘境所迷。“不见得。”是指不于尘境而生住著而起颠倒妄见。

       这段语录意思是依般若智慧而起的清净正观,就会远离二边颠倒妄见。二乘虽然能够了知一切法都是如幻如化,而得出离生死。但却认为一切法虚幻无实,沉空带寂,为空所缚,而不肯出空入世济度众生,在利他中完成自利,达到究竟涅槃,被佛呵焦芽败种。出假菩萨执于有边,则认为有众生可度,有法门可学,有佛道可成,则被爱见大悲所累。如《注维摩诘经》中僧肇说:“若自调者,应先观己病及众生病,因缘所成,虚假无实,宜以此心而起悲也。若此观未纯,见众生爱之而起悲者,名爱见悲也。此悲虽善,而杂以爱见有心之境,未免于累,故应舍之。”

       大乘圆顿法门了知一切法无非心性随缘所生,烦恼菩提其性不二,都是由自性所生,一念觉悟,烦恼的当体即是菩提。念念觉悟不被尘境所迷,一切法当下即是真如妙性,出一切法外更无真如妙性可得。如四祖对牛头法融禅师说: “境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。”

 

 

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