清凉日日禅
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
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清凉日日禅
金陵清凉院文益禅师语录--清凉院语录之上堂法语

发布单位:董群  发布时间:2019/3/7 8:09:05  浏览量: ( 516 )

    

       上堂云:诸上座,时寒,何用上来?且道上来好?不上来好?或有上座道:“不上来却好,什么处不是?更用上来作什么?”更有上座道:“是伊也不得一向,又须到和尚处始得。”

       诸上座,且道这两个人于佛法中还有进趣也未?上座,实是不得,并无少许进趣,古人唤作无孔铁椎,生盲、生聋无异。若更有上座出来道:“彼二人总不得,为什么如此?为伊执着,所以不得。”
       诸上座,总似恁么行脚,总似恁么商量,且图什么?为复只要弄唇嘴?为复别有所图?恐伊执着,且执着什么?为复执着理?执着事?执着色?执着空?若是理,理且作么生执?若是事,事且作么生执?着色着空亦然。

       山僧所以寻常向诸上座道:“十方诸佛、十方善知识时常垂手,诸上座时常接手。”十方诸佛垂手时有也,什么处是诸上座时常接手处?还有会处?会取好!若未会得,莫道总是都来圆取。诸上座,傍家行脚,也须审谛着些精彩,莫只藉少智慧,过却时光。

       今译
       清凉禅师上堂说:诸位上座,这时候的天气非常寒冷了,哪里还用得着上来听我啰嗦呢?我想问问大家,参禅问道,是上来好听禅师讲好呢?还是不上来好?有的上座会说:“不上来倒是很好的,什么地方没有禅法?还用得着再上来么?”还有的上座说道:“他也不能老这样想,也应到和尚这里才可以。”

       各位上座,请问这两个人在佛法方面还有没有一些进趣呢?这两个上座实在是没有得到佛法的真趣,并没有一点点的进趣,像这样的人,古人就称之为“无孔铁椎”,和天生的盲人、聋人毫无差异。如果还有上座站出来说:“这二位都不得佛趣,为什么会这样呢?因为他们有执着,所以没有得趣。”

       各位上座,如果你们老是像这样去行脚,老是像这样思考,图个什么?或者只是要过过嘴瘾?还是别有所图?担心他们有“执着”,究竟要执着什么?是要执着理?还是执着事?是要执着色?还是要执着空?如果说执着于理,理怎么去执?如果是要执着于事,事怎么去执着?执着于色,执着于空,也是这样。

       因此,山僧平常向各位上座说:“十方诸佛和十方善知识常常垂手指导大家,各位上座也常常接手,接受这样的教导。”十方诸佛的垂手教导,是有其针对性的,那么,什么地方是各位上座常常得到的真正的受教之处呢?还能发现自己的明白之处吗?要有这样的明白。如果还没有明白,就不要一直在说都有圆满的收获了。各位上座,一家挨着一家去行脚,也应该注意到一些精彩,不要只是凭着自己的一睦小智慧去空度时光。

      (案:这一段法语,黄庭坚曾有草书《诸上座帖》,文字与此稍有不同,全文如下:
诸上座为复只要弄唇嘴?为复别有所图?恐伊执着,且执着什么?为复执着理?执着事?执着色?执着空?若是理,理且作么生执?若是事,事且作么生执?着色着空亦然。山僧所以寻常向诸上座道:“十方诸佛、十方善知识时常垂手,诸上座时常接手。”(此下十六字,边上加点,表示删除)十方诸佛诸善知识知垂手处合委悉也,什么处是诸上座时常接手处?还有会处会取好!若未会得,莫道总是都来圆取。诸上座,傍家行脚,也须审谛着些精神,莫只藉少智慧,过却时光。山僧在众见此多矣,古圣向见诸境,古圣所见诸境,唯见自心,祖师道,不是风动幡动,风动幡动者心动,但且恁么会好,别无亲于亲处也,僧问,如何是不生灭底心,向伊道,那个是生灭底心,僧云:争奈学人不见?向伊道,汝若不见,不生不灭底也不是,又问,承教有言,佛以一音演说法。众生随类各得解,学人如何解,向伊道,汝甚解前问已是不会古人语也,因甚,却向伊道,汝甚解,何处是伊解处。莫是于伊分中,便点与伊,莫是为伊不会问,却反射伊么,决定非此道理,慎莫错会,除此两会,别又如何商量,诸上座若会得此语也,即会得诸圣揔持门,且作么生会,若会得一音演说,不会得随类各解,恁么道莫是有过无过,说么莫错会好,既不恁么会说一音演说,随类得解,有个下落,始得每日空上来下去,又不当得人事,且究道眼始得,古人道,一切声是佛声,一切色是佛色,何不且恁么会取。此是大丈夫出生死事,不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口,如瞎驴吃草样,故草此一篇,遗吾友李任道,明窗净几,它日亲见古人,乃是相见时节,山谷老人书。此帖与此段录相比多出的部分,在《景德录》中卷二十八中有。)