怎样坚固初发心

——中国佛学院栖霞山分院周六公开课  理海

新的一年，佛学院周六公共课的讲座是一个很好的开始。今天我跟大家分享的题目是《怎样坚固初发心》，供大家参考。

《华严经》说：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”法眼三祖永明延寿禅师在《宗镜录》中说：“若离初发心，则不成无上道。所以云一切功德，皆在初心。”

相信在场的各位，都有一份勇猛精进的初发心！正是这一念初心定义了我们人生的方向，成为我们破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣的起点。

《地藏经》言：“阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”由此看来，初心也极易随着时间等各种因缘冲淡模糊，难得坚定，故须时时忆念、照拂，勿令染污、湮没。

而要令这一念初心灵明不昧，日益坚固，各位一定要重视三个方面：

一、必须立正见立宏愿。

栖霞寺是三论宗祖庭，三论宗的要旨是“破邪显正”，即以“无所得”的正见，破除“有所得”的谬执，体悟中道实相。佛弟子皆应破邪显正，正觉正行。

1、正知正见是学佛的根本

古德云“只贵汝知见，不贵汝行履”，强调正见的重要性。学佛若缺乏正见，难免迷失、沉沦。时逢盛世，佛法昌隆，然而也有不重闻思、行而不解者，去道弥远。

六祖惠能大师说：“迷时师度，悟时自度。”俗语也说“师父领进门，修行在个人”。修行是别人无法替代的，即使师父也无能为力，能度自己的，只有自己正确的发心和勇猛的精进。所以唯有时时自省、自悟、自净其意，才是得度的正因。

2、破邪显正即可体解大道

修行就是破除妄执、回归自性的过程。众生有虚妄谬执，则轮回无尽；远离颠倒梦想，即见清净自性。

通常人们理解的破邪显正，有破除邪谬、显取他正之意，三论宗则破而不立，认为破邪就是显正，破邪之外别无显正。若能遵循“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”的八不中道，自能灭诸戏论，悟佛知见。

3、闻思起修才能明辨正邪

无论修何法门，都需要亲近善知识，需要闻思和笃行，如此起修，才能明辨正邪。

生活中会遇到很多不好的现象，也会有诸多不如意，佛弟子对此不应心存颓丧，消沉抱怨，而应了知一切皆是因缘所生，坦然面对，更要发深誓愿，愿在这个不完美的世间做一盏灯。

如果对佛法有坚定的信心，那么周围越黑暗，就越能显出这盏无尽灯的价值。我们要建立正确的知见，深察善知识难遇难求，常念三宝功德，珍惜出世因缘，无论什么境地，都不丢失可贵的菩提心，努力传递觉悟的正能量，用一念之善心、一念之慈悲、一念之功德，温暖大众、烛照世间。

二、必须有规矩有担当

僧众常住寺院，并非普通居家生活，四季朝暮，一言一行，必须以佛为师，如法如律，要有规矩，有担当。

1、整洁环境，维护道场清净

居于寺中，无论担任何种职事，都应尽心保持寺院内外环境的庄严整洁。洒扫殿堂，清洁佛像、法器，不令蒙尘；收拾杂物，整饬庭院、道路，不令荒芜。环境布置不得过于华丽，打扫整理不得违律伤生。时刻保持道场内外及身口意的清净。

道场是清净庄严的宝地，而非风雅聚会、旅游休闲、医疗养生、结交权贵的场所。当知所有不以信仰为基础、不以解脱为目标的交往都是杂染攀缘，必须引导、转化。无论师徒、僧俗，都要“以道相见”，而不应将关系建立在各种世俗利益之上，不可将寺院视为投资名利的途径。比如借护法之名建立人脉，谋求私利；或利用道友间的信任大肆借贷，获取钱物……严重损害佛门清净。

2、维护佛法，践行弘法利生

道场应每日香、花、灯、果、净水供养不辍，更须有对佛法及其基本仪规的维护和弘传。

①不依邪见

佛教强调依法不依人，不仅重视善知识的教导，更推崇正知正见。佛教常被人与民俗、迷信等混为一谈。所以，道场及僧众的职责，就在于守护，传承，引领大众正信正行。

②不奉邪命

佛教不否认神通，但为了维护正法，规定不得以神通、占卜等方式谋求利养。曾有个别地方，以看相算命、解签打卦等吸引香客，令大众对佛教产生误会，殊为不妥。

道场是出家人的家，出家人的家规就是戒律，家教就是威仪，家风就是道风。习主席说家风好，就能家道兴盛；家风差，难免殃及子孙。继承如来家业的佛弟子也必须明白，道风清正是弘法利生的底气和基础，唯有道风正，才能道场兴。

3、随缘不变，誓作人天师范

生活方式可能日新月异，佛门的精神和原则，如慈悲摄众、谨慎防嫌等不能偏差。须知晨钟暮鼓、早晚课诵、二时临斋，乃至自身持戒的精严，都是在向社会大众传递佛门气象。

三、必须无所求无所惧

在此我谈三点，与大家结缘。

（一）不求

蕅益大师曾提出“十不求行”：

念身不求无病；处世不求无难；究心不求无障；立行不求无魔；谋事不求易成；交情不求益我；于人不求顺适；施德不求望报；见利不求沾分；被抑不求申明。

修行者应“不求人天福报、声闻、缘觉乃至权乘诸位菩萨”，以无所求、无所得的心境，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

（二）改过

修行即是改正我们身口意的过错。弘一大师曾有十条改过训示：

虚心；慎独；宽厚；吃亏；寡言；

不说人过；不文己过；不覆己过；闻谤不辩；不嗔。

学佛者当牢记此十训，精进修行！

佛教最殊胜、最究竟的就是要“逆生死流”，获得解脱。发心求正觉者，最重要的就是不忘初心，不畏孤独。

（三）安忍

忍，是忍耐不如意的境况而不生嗔恚；安忍，即心安住于理而不动摇。安忍不仅是禅定的前方便，也是为人处世的智慧和力量所在。

1、由忍入定

禅定的基本功是打坐，调身、调息、调心，皆须忍耐功夫。生活中忍耐四季寒暑、风霜雨雪、疾病灾祸等，也能培养定力。逆境不易忍受，顺境更难舍离。憨山大师说：“荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。”

2、能忍自安

不仅要忍耐自然的一切，面对众生的种种误会、刁难和加害，也要能忍耐，不嗔恨，不报复。有忍耐力才能恒顺众生，修万千法门，获无尽妙用；忍耐心不够，就会平添障碍，甚至“火烧功德林”。

3、行忍而觉

“忍辱”是到彼岸的“六波罗蜜”之一。经典中一再称叹：“夫忍者，万福之源”“忍者第一善法，第一清净，佛所赞叹。”“能行忍者，乃可名为有力大人。”“一切法无我，得成于忍。”无论坐禅、念佛，还是入世历练，都要以安忍为基础，放下是非、荣辱、得失，磨砺品格，成就诸事。

走在漫漫菩提路上，每个人都难免遭遇坎坷、磨难，唯有长忆“假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”的誓言，以无所求，无所惧的气概，安忍不动，精进不懈，转化逆缘，抵达圆满的觉悟。

总之，不昧初心，不退初心，才能不忘初心，不负初心。

祝大家在新的一年勤勉修学，福慧增上！