语录：僧问（延庆院传殷禅师）:“见色便见心,灯笼是色,那个是心?”师曰:“汝不会古人意。”曰:“如何是古人意?”师曰:“灯笼是心。”
　　
　　译：有僧人问延庆院传殷禅师说:“见色便见心,灯笼是色,那个是心?”传殷禅师回答说:“你不明白古人的意思。”僧人便问:“怎么样才是是古人的意思?”传殷禅师回答说:“灯笼是心。”
　　
　　解：这则语录是延庆院传殷禅师为僧众解答心在哪里的一则语录。这位僧人不明白心在哪里，所以他引用古人“见色便见心”这句话来请教传殷禅师。从这位僧人所问的问题中，就可以看出他不明白色与心的关系。他认为色与心是二，所以在灯笼以外更寻找心。其实他不明白色与心是不二，一切色法的当体即是心。一切众生五蕴色身正报世间和所依靠的国土山河大地依报世间，都是由众生心性随业力所感得。如《楞严经》中说：“我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。惟心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。”既然一切法都是惟心所现，一切色法的当体即是心，那么见到了色法即见到了心。传殷禅师回答说:“你不明白古人的意思。”是直接告诉这位僧人没有理解古人所说“见色便见心”的道理。古人所说“见色便见心”是告诉学人色即是心，色心是不二的。但这位僧人却妄认为色法与心是二，是在灯笼外更寻找心。所以也就没有明白古人所说“见色便见心”的道理。

　　这位僧人听了传殷禅师的回答还是没有明白，所以接着问:“怎么样才是古人的意思?”传殷禅师直接这次告诉他:“灯笼是心。”这就是告诉他色法的当体即是心。也就是说灯笼的当体即是心，这灯笼外更无心可得。