有一位精通华严的僧人，人称“华严座主”，问大珠慧海和尚说：禅师您为什么不认同“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的说法？
　　大珠禅师说：法身无像，通过翠竹而成形。般若无知，借由黄花而显相。并不是那些黄花和翠竹本来就有般若、法身。所以，《金光明经》说：“佛真法身，犹若虚空。应物现形，如水中月。”黄花如果是般若，般若就同无情。翠竹如果是法身，翠竹就能应用。座主，明白了吗？
　　华严座主说：不明白这个意思。
　　大珠说：如果是见性之人，说是亦可以，说不是亦可以，随用而说，不滞是非。如果不见性之人，说翠竹的时候，执著于翠竹，说黄花的时候，执著于黄花，说法身的时候，滞于法身，说般若的时候，不识般若。所以，就都形成争议之论。
　　座主听后，礼谢而去。