有僧人问唐代青原系僧人清平令遵和尚：什么是大乘？
　　清平和尚说：井索（井绳）。
　　僧人又问：那什么是小乘呢？
　　清平和尚说：钱索（串钱眼的绳索）。
　　僧人问另一组问题：什么是有漏呢？
　　清平和尚说：笊篱。
　　僧人问：那什么是无漏呢？
　　清平和尚说：木杓。
　　对于这个公案，宋代法云圆通和尚参究说：大乘、小乘？井索、钱索！有漏、无漏？笊篱、木杓！
　　北宋的法昌倚遇和尚则说：我要一个不会禅的和尚做国师。
　　大慧宗杲禅师则说：你认为，清平和尚讲的是醍醐句呢？还是毒药句？
　　清平令遵禅师这样的回答，是要打破修禅之人在名相上的执著，有的人执著于在知见层面去区分大乘和小乘、有漏和无漏等概念，而不是向明心见性处努力，清平禅师实际上批评了这一倾向。