清凉文摘
清凉古寺介绍
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念诵为禅定第一法

发布单位:qls  发布时间:2017/7/30 17:52:55  浏览量: ( 116 )

佛住世时,证道多,以弟子能够如法修也。渐及后世,证道日稀,以学修无方便善巧,法缘不足,故力微也。

学法贵精进摄持,深印于心,念念无间,久即相应,名诠熟则能随文入观。

修定从念诵下手,是为上法。当其澄神静虑,讽诵经咒即能截断世间杂染,生灭之念,般若净智,自然出生。读生书尤易摄心入定。若能记诵《金刚经》于其文句无有脱漏,心复明照无有散乱,功夫即到纯一之境。

念诵乃是止观之门,如来曾言:“凡我弟子,非禅即诵。”故如(疑误,似应作知)宗大师教派,实承释迦老家风也。

讲教理者,应学多闻,而难摄持,念诵即可摄持法要。摄持之力,寄于音声及仪形上。

心缘名句文身,如理作意,千万义修之,其式不殊,成就如一,盖显正道无二辙也。

密法之中,一一仪轨均含三藏十二部经精深教理。于念诵仪轨时,能摄身口意三业谓之总持。诵一仪轨,当具恒心,不可间断。所谓瑜伽四次不动摇,每日至少须修一座,数年之后,既已纯熟,即可更换较为繁难者。此中有其一贯次第,学人应遵上师教授。

念诵、修观、达理,此三者为修任何仪轨所不可少。念诵既熟,其用乃兴,身口意三业清净无倒,始名般若。

般若无体,显之于事,亦犹电流无形,发之于灯,所作恰好,即是慧相,念诵为修般若之条件,法从因缘生,因缘即组织也。

文章:能海法师

来源:腾讯佛学 禅林网2017-05-25



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