马鸣起信论云，末世众生，若于修行正法，生怯退想者，当知如来有胜方便，即以信愿称念阿弥陀佛名号，求生西方极乐世界，永无退转。

    盖此净土法门，三经专宣，众典并宏。是如来兼为末世多怯退众生所开示，广施大无畏，以期普摄群品。何以故，众生于末世见如来法藏，繁奥难解，由是多怖畏而怯退者。如来于净土法门，说但能信愿持名，无须遍涉群典（志愿宏法者，非此所论）。

    若末世众生闻菩萨须历三祇苦行，方成佛道，由怖畏长劫而生怯退想者，如来则说一生成办，不历僧祇。众生又闻三障相续，生死难离，初信断见，七信断思，方离分段。因此怖畏无量，而生怯退，则如来于净土说不专断惑，带业往生。又末世众生，寿命短促，知隔阴一迷，前功捐弃。因是怖畏怯退者，如来则说净土众生寿命无量，一生补处，绍隆佛位，永无退转。又若众生虑末世佛菩萨善友甚难值遇，提携引导无人，不免怖畏，生怯退想，则如来曾于净土法门，说当生者诸佛护念，现生者弥陀接引，已生者上善共会。众生由是而得远离怖畏，信顺修持。

    此由如来妙观察智，鉴照无遗。善巧方便智，大悲普摄。故要解云，当知执持名号，既简易直截，仍至顿至圆。以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。故华严一经，开示菩萨无量行门，善根成熟众生，亦既摄尽。末后一著，又以普贤行愿，导归极乐，使末世善根未定者，由是方便，而得与四十一位法身大士，同登莲池海会。可谓摄化无遗，畅佛本怀。

    夫生佛心性，原自平等。佛则究竟圆证，生则迷背有浅深，致根器有利钝。凡学佛者，宜自审量。須择契理契机之法以修，庶不至长在轮回中也。

    处今时代，若宏经大士，具眼宗师，固宜博涉群籍，诸宗并宣，鉴机接引，不宜偏废。然论收机广，下手易而成就多者，当推净宗。诚以阿伽陀药，本以一味而兼具众味。若于诸教思择未精，或未能即生断尽见思，则毋宁服此一味，以为主行，则决定无差。所愿有志求菩提道者，知所取舍焉。

摘自印光大师《饬终津梁》